\u201cIolk\u00f3s est\u00e1 arrasada desde antiguo, pero fue de all\u00ed de donde Pelias despach\u00f3 a Jas\u00f3n y a la Argo\u201d. (Estrab\u00f3n. Geograf\u00eda. Libro IX, 5, 15.)<\/p>\n
En la autopista que va de Volos a L\u00e1risa, a unos 5 km de Volos un enlace nos lleva al actual pueblo de Dimini. En las afueras del NO del pueblo, sobre una baja colina con excelente vista sobre el golfo Pagasitik\u00f3s, se encuentran los asentamientos de Dimini y Iolk\u00f3s.<\/p>\n
En el Bronce Reciente, en la llanura hacia el mar al SE de la colina, se desarroll\u00f3 un centro palacial y un importante asentamiento, que, posiblemente se identifica con el mic\u00e9nico Iolk\u00f3s, ciudad desde la cual parti\u00f3 la m\u00edtica expedici\u00f3n de los Argonautas. El asentamiento se fund\u00f3 a mediados del siglo XV a.C. sobre restos de viviendas del HM I y II (siglo XVII a.C.) y conoci\u00f3 su periodo de esplendor en los siglos XIV y XIII a.C. Comprende casas y talleres a ambos lados de una gran calle, en los cuales se han descubierto a\u00f1adidos y espacios renovados que se corresponden con tres principales fases arquitect\u00f3nicas. En la primera fase arquitect\u00f3nica que data del periodo HR III A2 se instal\u00f3 un gran horno cer\u00e1mico en el extremo del asentamiento, al igual que una gran tumba de tholos que ser\u00eda la \u00faltima morada de los mandatarios locales. A principios del siglo XIII a.C., (HR III B1) se levant\u00f3 el centro palacial, \u00fanico en la regi\u00f3n, en el que viv\u00eda una clase dirigente que concentraba en sus manos el poder judicial, religioso y econ\u00f3mico, y que tuvo contactos con todo el mundo mic\u00e9nico conocido a trav\u00e9s de un desarrollado sistema de intercambios comerciales. A mediados de ese mismo siglo (HR III B2) otra gran tumba de tholos se construy\u00f3 en el asentamiento. El palacio est\u00e1 constituido por dos grandes m\u00e9gara que est\u00e1n flanqueados por otros peque\u00f1os edificios y que conectan con un patio interior. El edificio se destruy\u00f3 completamente por un gran incendio a finales del siglo XIII a.C. o principios del siglo XII a.C., mientras que a finales del siglo XIII a.C. (HR III C1) todos los edificios del asentamiento se abandonaron sin que se hayan encontrado rastros de cat\u00e1strofe alguna. El lugar qued\u00f3 desierto y se ha vuelto a ocupar s\u00f3lo en los tiempos modernos.<\/p>\n
Tiro, hija de Salmoneo, criada por su madrastra Sidero, quien la odiaba, se enamor\u00f3 del r\u00edo Enipeo. Posid\u00f3n, disfrazado de r\u00edo, invit\u00f3 a Tiro a unirse con \u00e9l en la confluencia del Enipeo y el Alfeo, y all\u00ed la sumi\u00f3 en un sue\u00f1o m\u00e1gico. Cuando despert\u00f3 Tiro y se encontr\u00f3 violada, se qued\u00f3 horrorizada por el enga\u00f1o, pero Posid\u00f3n se ech\u00f3 a re\u00edr y le dijo que corriera a casa y guardara silencio respecto a lo que hab\u00eda sucedido. A\u00f1adi\u00f3 que su recompensa ser\u00edan dos hermosos mellizos, hijos de un padre mejor que un mero dios fluvial. Tiro se las arregl\u00f3 para mantener su secreto hasta que dio a luz los prometidos mellizos, entonces, incapaz de enfrentar la ira de Sidero, los abandon\u00f3 en una monta\u00f1a. Un cuidador de caballos que pas\u00f3 por all\u00ed los llev\u00f3 a su hogar, pero no sin que antes su yegua madre coceara al mayor en el rostro. La esposa del cuidador de caballos cri\u00f3 a los ni\u00f1os, dio el coceado a la yegua para que lo amamantara y le llam\u00f3 Pelias; el otro, al que llam\u00f3 Neleo, adquiri\u00f3 su naturaleza salvaje de la perra que le sirvi\u00f3 como madre adoptiva. Pero algunos dicen que a los mellizos se los encontr\u00f3 a la deriva en el Enipeo en un arca de madera. Tan pronto como Pelias y Neleo descubrieron el nombre de su madre y se enteraron de cuan despiadadamente hab\u00eda sido tratada se dispusieron a vengarla. Sidero se refugi\u00f3 en el templo de Hera, pero Pelias la mat\u00f3 mientras ella se as\u00eda a los cuernos del altar. Esta fue la primera de las muchas afrentas que hicieron a la diosa. Tiro se cas\u00f3 m\u00e1s tarde con su t\u00edo Creteo, fundador de Iolk\u00f3s, con quien tuvo a Es\u00f3n, padre del argonauta Jas\u00f3n; \u00e9l adopt\u00f3 como hijos a Pelias y Neleo. Cuando muri\u00f3 Creteo los gemelos se pelearon; Pelias se apoder\u00f3 del trono de Iolk\u00f3s, desterr\u00f3 a Neleo y mantuvo a Es\u00f3n preso en el palacio. Despu\u00e9s de la muerte del rey eolio Creteo, Pelias, hijo de Posid\u00f3n, que era ya anciano, se apoder\u00f3 del trono de Iolk\u00f3s, que pertenec\u00eda a su hermanastro Es\u00f3n, el heredero leg\u00edtimo. Un or\u00e1culo le advirti\u00f3 poco despu\u00e9s que le matar\u00eda un descendiente de Eolo, por lo que Pelias dio muerte a todos los eolios prominentes a los que se atrevi\u00f3 a atrapar, con excepci\u00f3n de Es\u00f3n, a quien perdon\u00f3 la vida por respeto a su madre Tiro, pero al que retuvo preso en el palacio oblig\u00e1ndole a renunciar a su herencia. Ahora bien, Es\u00f3n estaba casado con Polimela, llamada tambi\u00e9n Anf\u00ednome, Perimede, Alc\u00edmede, Polimede, Polifema, Escaria o Arne, quien le dio un hijo llamado Diomedes. Pelias habr\u00eda matado al ni\u00f1o sin misericordia, pero Polimela llam\u00f3 a sus parientas para que lloraran por \u00e9l como si hubiera nacido muerto, y luego lo sac\u00f3 a ocultas de la ciudad y lo llev\u00f3 al monte Peli\u00f3n; all\u00ed el centauro Quir\u00f3n lo cri\u00f3, como hab\u00eda hecho antes, o como hizo despu\u00e9s, con Asclepio, Aquiles, Eneas y otros h\u00e9roes famosos. Un segundo or\u00e1culo advirti\u00f3 a Pelias que se cuidara de un hombre con una sola sandalia. Un d\u00eda en que se hallaba en la costa del mar con un grupo de pr\u00edncipes aliados para hacer un sacrificio solemne a Posid\u00f3n su mirada se fij\u00f3 en un joven magnesio alto y de larga cabellera, vestido con una t\u00fanica de cuero muy ajustada y una piel de leopardo. Estaba armado con dos lanzas de ancha hoja y llevaba solamente una sandalia. Hab\u00eda perdido la otra sandalia en el fangoso r\u00edo Anauro \u2014al que algunos llaman equivocadamente Eveno o Enipeo\u2014 a causa de la estratagema de una vieja que, apostada en el otro lado del r\u00edo, suplicaba a los transe\u00fantes que la pasaran a la otra orilla. Nadie se compadec\u00eda de ella, hasta que aquel joven desconocido se ofreci\u00f3 cort\u00e9smente a llevarla en su ancha espalda. Pero se tambale\u00f3 bajo el peso, pues la vieja era nada menos que la diosa Hera disfrazada. Pelias hab\u00eda ofendido a Hera al no hacerle los sacrificios de costumbre y estaba decidida a castigarle por su negligencia. Cuando Pelias pregunt\u00f3 al desconocido rudamente: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres y c\u00f3mo se llama tu padre?\u00bb el otro contest\u00f3 que Quir\u00f3n, su padre adoptivo, le llamaba Jas\u00f3n, aunque anteriormente le llamaban Diomedes, hijo de Es\u00f3n. Pelias le mir\u00f3 funestamente y le pregunt\u00f3 de pronto: \u2014\u00bfQu\u00e9 har\u00edas si un or\u00e1culo te anunciase que uno de tus conciudadanos estaba destinado a matarte? \u2014Lo enviar\u00eda a C\u00f3lquide en busca del vellocino del carnero de oro \u2014contest\u00f3 Jas\u00f3n, sin saber que Hera hab\u00eda puesto esas palabras en su boca\u2014. Y te ruego me digas con qui\u00e9n tengo el honor de conversar. Cuando Pelias revel\u00f3 su identidad, Jas\u00f3n no se alter\u00f3. Audazmente reclam\u00f3 el trono que le hab\u00eda usurpado Pelias, aunque no los reba\u00f1os y vacadas que lo hab\u00edan acompa\u00f1ado, y como le apoyaron firmemente su t\u00edo Peres, rey de Peras, y Amita\u00f3n, rey de Pilos, quienes hab\u00edan ido a tomar parte en el sacrificio, Pelias no se atrevi\u00f3 a negarle sus derechos de nacimiento. \u2014Pero antes \u2014insisti\u00f3\u2014 te exijo que libres a nuestro querido pa\u00eds de una maldici\u00f3n. Jas\u00f3n se enter\u00f3 entonces de que a Pelias le acosaba el \u00e1nima de Frixo, que hab\u00eda huido de Orc\u00f3meno una generaci\u00f3n antes, montado en el lomo de un carnero divino, para evitar que lo sacrificaran. Se refugi\u00f3 en C\u00f3lquide, donde cuando muri\u00f3 se le neg\u00f3 el entierro adecuado; y seg\u00fan el or\u00e1culo de Delfos, el territorio de Iolk\u00f3s, donde se hab\u00edan establecido muchos de los parientes minias de Jas\u00f3n, nunca prosperar\u00eda si su \u00e1nima no era conducida a su patria en una nave, juntamente con el vell\u00f3n del carnero de oro. El vell\u00f3n colgaba de un \u00e1rbol en el bosque de Ares C\u00f3lquido, guardado noche y d\u00eda por un drag\u00f3n que nunca dorm\u00eda. Pelias declar\u00f3 que una vez que se realizase esa haza\u00f1a piadosa renunciar\u00eda de buena gana al reino, que se estaba convirtiendo en una carga para un hombre de edad tan avanzada como \u00e9l. Jas\u00f3n no pod\u00eda negarle a Pelias ese servicio y en consecuencia envi\u00f3 heraldos a todas las cortes de Grecia pidiendo voluntarios dispuestos a embarcarse con \u00e9l. Tambi\u00e9n consigui\u00f3 que el tespio Argo le construyera un navio de cincuenta remos; lo hizo en P\u00e1gasas, con madera curada del monte Peli\u00f3n; despu\u00e9s de lo cual Atenea misma puso un m\u00e1stil oracular en la proa del Argo, cortado del roble de su padre Zeus en Dodona. Muchas listas diferentes de los Argonautas \u2014como se llama a los compa\u00f1eros de Jas\u00f3n\u2014 se han compilado en diversas \u00e9pocas, pero los autores m\u00e1s fidedignos dan los siguientes nombres: Acasto, hijo del rey Pelias. Actor, hijo del focio Deyon. Admeto, pr\u00edncipe de Peras. Anfiarao, el adivino argivo. Anceo el Grande de Tegea, hijo de Posid\u00f3n. Anceo el Peque\u00f1o, l\u00e9lege de Samos. Argo, el tespio, constructor del Argo. Ascalafo de Orc\u00f3meno, hijo de Ares. Asterio, hijo de Cometes, peloponense. Atalanta de Calid\u00f3n, la virgen cazadora. Aug\u00edas, hijo del rey Forbante de Elide. Butes de Atenas, el apicultor. Ceneo el lapita, quien en otro tiempo hab\u00eda sido mujer. Calais, el hijo alado de B\u00f3reas. Canto de Eubea. Castor, el luchador espartano, uno de los Dioscuros. Ceteo, hijo del arcadio Aleo. Corono el lapita, de Girt\u00f3n en Tesalia. Equi\u00f3n, hijo de Hermes, el heraldo. Ergino de Mileto. Est\u00e1filo, hermano de Fano. Eufemo de T\u00e9naro, el nadador. Eur\u00edalo, hijo de Mecisteo, uno de los Ep\u00edgonos. Euridamente, el d\u00f3lope, del lago Laynias. Palero, el arquero ateniense. Fano, el hijo cretense de Dioniso. Heracles de Tirinto, el hombre m\u00e1s fuerte que ha existido, ahora un dios. Hilas el dr\u00edope, escudero de Heracles. Idas, hijo de Afareo de Mesene. Idm\u00f3n el argivo, hijo de Apolo. Ificlo, hijo del etolio Testio. \u00edfito, hermano del rey Euristeo de Micenas. Jas\u00f3n, el capit\u00e1n de la expedici\u00f3n. Laertes, hijo del argivo Acrisio. Linceo, el vig\u00eda, hermano de Idas. Melampo de Pilos, hijo de Posid\u00f3n. Meleagro de Calid\u00f3n. Mopso el lapita. Nauplio el argivo, hijo de Posid\u00f3n, c\u00e9lebre navegante. Oileo de L\u00f3cride, padre de \u00c1yax. Orfeo, el poeta tracio. Palem\u00f3n, hijo de Hefesto, etolio. Peleo el mirmid\u00f3n. Peneleo, hijo de Hip\u00e1lcimo, el beodo. Pericl\u00edmeno de Pilos, el hijo de Posid\u00f3n que cambiaba de forma. Peante, hijo de T\u00e1umaco el magnesio. P\u00f3lux, el pugilista espartano, uno de los Dioscuros. Polifemo, hijo de \u00c9lato, el arcadio. . T\u00edfis, el piloto beocio de Sifas. Zetes, hermano de Calais, y nunca, ni antes ni despu\u00e9s se ha reunido una tripulaci\u00f3n tan valiente. Admeto, rey de Feras, tiene durante un a\u00f1o a su servicio al dios Apolo, obligado por Zeus a servir a un mortal como castigo por haber dado muerte a tres de los c\u00edclopes. En Iolk\u00f3s, consigue Admeto, con la ayuda de Apolo, uncir a su carro un jabal\u00ed y un le\u00f3n y dar la vuelta al estadio cumpliendo as\u00ed con el requisito impuesto por el rey Pelias para obtener la mano de su hija Alcestis, con la que finalmente se casa. Tras hacerse con el vellocino, una noche de oto\u00f1o los argonautas llegaron a la bien recordada playa de P\u00e1gasas, pero no encontraron en ella a nadie que los recibiera. Pelias, confiando en que Jas\u00f3n nunca regresar\u00eda de la C\u00f3lquide, se hab\u00eda atrevido a matar a los padres de Jas\u00f3n, Es\u00f3n y Polimela, y a un hijo infante, Promaco, nacido despu\u00e9s de la partida del Argo. Pero Es\u00f3n pidi\u00f3 permiso para quitarse \u00e9l mismo la vida y, como se accedi\u00f3 a su s\u00faplica bebi\u00f3 sangre de toro y as\u00ed expir\u00f3; despu\u00e9s de lo cual Polimela se mat\u00f3 con una daga o, seg\u00fan dicen algunos, con una cuerda, despu\u00e9s de maldecir a Pelias, quien despiadadamente hizo saltar los sesos de Pr\u00f3maco golpe\u00e1ndole la cabeza contra el piso del palacio. Cuando Jas\u00f3n se enter\u00f3 de esos dolorosos acontecimientos por un barquero solitario, le prohibi\u00f3 que difundiera la noticia de la vuelta del Argo y convoc\u00f3 un consejo de guerra. Todos sus compa\u00f1eros opinaron que Pelias merec\u00eda la muerte, pero cuando Jas\u00f3n exigi\u00f3 un ataque inmediato a Iolk\u00f3s, Acasto observ\u00f3 que no se pod\u00eda esperar que \u00e9l se opusiese a su padre, y los otros creyeron m\u00e1s prudente dispersarse, yendo cada uno a su propia patria, y all\u00ed si era necesario, reunir contingentes para una guerra en favor de Jas\u00f3n. La verdad era que Iolk\u00f3s parec\u00eda contar con una guarnici\u00f3n demasiado fuerte para que la atacase un grupo tan peque\u00f1o como el que ellos formaban. Habl\u00f3, no obstante, Medea, quien se comprometi\u00f3 a dominar la ciudad ella sola. Pidi\u00f3 a los argonautas que se ocultaran con su nave en una playa boscosa y retirada desde la cual pod\u00eda verse Iolk\u00f3s. Cuando vieran ondear una antorcha en el techo del palacio esto significar\u00eda que Pelias hab\u00eda muerto, que las puertas estaban abiertas y que pod\u00edan tomar la ciudad. Durante su visita a Anafe Medea hab\u00eda encontrado una imagen hueca de Artemis y la hab\u00eda llevado al Argo. Ahora visti\u00f3 a sus doce esclavas feacias con extra\u00f1os disfraces y las condujo, cada una de ellas llevando la imagen por turno, hacia Iolk\u00f3s. Al llegar a las puertas de la ciudad, Medea, que se hab\u00eda dado el aspecto de una vieja arrugada, orden\u00f3 a los centinelas que la dejaran pasar. Grit\u00f3 con voz chillona que la diosa Artemis hab\u00eda llegado del brumoso pa\u00eds de los Hiperb\u00f3reos en un carro tirado por serpientes voladoras para llevar la buena suerte a Iolk\u00f3s. Los asombrados centinelas no se atrevieron a desobedecer, y Medea con sus esclavas, recorriendo las calles de la ciudad enfurecidas como m\u00e9nades, despertaron a los habitantes provocando en ellos un frenes\u00ed religioso. Interrumpido su sue\u00f1o, Pelias pregunt\u00f3 aterrado qu\u00e9 deseaba de \u00e9l la diosa. Medea respondi\u00f3 que Artemis se dispon\u00eda a agradecer su piedad rejuveneci\u00e9ndolo, permiti\u00e9ndole as\u00ed engendrar herederos en lugar de su mal hijo Acasto, quien hab\u00eda muerto hac\u00eda poco tiempo en un naufragio frente a la costa de Libia. Pelias pon\u00eda en duda esta promesa, hasta que Medea, quit\u00e1ndose el aspecto de anciana que se hab\u00eda impuesto, se transform\u00f3 otra vez en joven delante de sus propios ojos: \u00ab\u00a1Tal es el poder de Artemis!\u00bb, exclam\u00f3. Pelias observ\u00f3 luego c\u00f3mo ella descuartizaba un viejo carnero de ojos lega\u00f1osos en trece pedazos y los har\u00eda hervir en una caldera. Empleando ensalmos colquideos, que \u00e9l tom\u00f3 equivocadamente por hiperb\u00f3reos, e invocando solemnemente a Artemis para que le ayudase, Medea simul\u00f3 que rejuvenec\u00eda al carnero muerto, pues un cordero retoz\u00f3n estaba oculto, junto con otros utensilios m\u00e1gicos, dentro de la imagen hueca de la diosa. Pelias, completamente enga\u00f1ado, consinti\u00f3 en acostarse en un lecho, en el que Medea no tard\u00f3 en dormirlo mediante encantamientos. Luego orden\u00f3 a sus hijas, Alcestis, Evadne y Anf\u00ednome, que lo despedazasen exactamente como ellas le hab\u00edan visto hacer con el carnero, e hirviesen los pedazos en la misma caldera. Alcestis se neg\u00f3 piadosamente a derramar la sangre de su padre por buena que fuera la causa, pero Medea, dando una nueva prueba de sus poderes m\u00e1gicos, convenci\u00f3 a Evadne y Anf\u00ednome para que manejaran sus cuchillos con resoluci\u00f3n. Una vez terminado el trabajo, las llev\u00f3 al tejado, cada una con una antorcha, y les explic\u00f3 que deb\u00edan invocar a la Luna mientras herv\u00eda la caldera. Desde su emboscada los argonautas vieron el lejano resplandor de las antorchas y, acogiendo de buena gana la se\u00f1al, corrieron a introducirse en Yolco, donde no encontraron oposici\u00f3n. Jason, no obstante, temiendo la venganza de Acasto, le cedi\u00f3 el reino y no discuti\u00f3 la sentencia de destierro que pronunci\u00f3 contra \u00e9l el Consejo de Ilk\u00f3s, pues esperaba ocupar un trono m\u00e1s rico en otra parte. En los juegos f\u00fanebres que celebro Jas\u00f3n al d\u00eda siguiente en honor al difunto rey, Pelias, Eufemo venci\u00f3 en la carrera de carros de dos caballos; P\u00f3lux en el pugilato, Meleagro en el lanzamiento de jabalina, Peleo en la lucha cuerpo a cuerpo, Zetes en la carrera pedestre m\u00e1s corta, y su hermano Calais (o, seg\u00fan dicen algunos, Ificles) en la m\u00e1s larga; y Heracles, que hab\u00eda vuelto de su visita a las Hesp\u00e9rides, en la lucha libre. Pero durante la carrera de carros de cuatro caballos, que gan\u00f3 Yolao, el auriga de Heracles, Glauco, hijo de S\u00edsifo, fue devorado por sus caballos, a los que Afrodita hab\u00eda enloquecido con hip\u00f3manes. En cuanto a las hijas de Pelias: Alcestis se cas\u00f3 con Admeto de Peras, con quien estaba comprometida desde hac\u00eda mucho tiempo; Evadne y Anf\u00ednome fueron desterradas por Acasto a Mantinea en Arcadia, donde, despu\u00e9s de purificarse, consiguieron casarse honorablemente. Seg\u00fan Graves, Tiro era la Diosa Madre de los tirios y tirrenos y quiz\u00e1 tambi\u00e9n de los tirintios; el suyo es probablemente un nombre prehel\u00e9nico, pero proporcion\u00f3 a Grecia la palabra tyrsis (\u00abciudad amurallada\u00bb) y tambi\u00e9n la idea de \u00abtiran\u00eda\u00bb. Su maltrato por Sidero recuerda el de Ant\u00edope por Dirce, mito al que se parece mucho, y puede haber sido originalmente el testimonio de una opresi\u00f3n de los tirios por sus vecinos los sidonios. Se cre\u00eda que el agua fluvial empre\u00f1aba a las novias que se ba\u00f1aban en ella \u2014el ba\u00f1o era tambi\u00e9n un rito purificador despu\u00e9s de la menstruaci\u00f3n o del parto\u2014 y es probable que se invocase al Enipeo de Tiro, como al Escamandro para perder la virginidad. El arca de Tiro en la que envi\u00f3 a los mellizos a la deriva por el Enipeo, debi\u00f3 de ser de madera de aliso, como el arca en que Rea Silvia envi\u00f3 a R\u00f3mulo y Remo flotando por el T\u00edber. La pelea de Pelias y Neleo, como la de Eteocles y Polinices, la de Acrisio y Preto, la de Atreo y Tiestes y otras parejas de reyes an\u00e1logas, parece registrar el derrumbamiento del sistema por el cual el rey y su sucesor gobernaban alternativamente durante cuarenta y nueve o cincuenta meses en el mismo reino. Los cuernos del altar a los que se asi\u00f3 Sidero eran los que se fijaban habitualmente a la imagen de la diosa Vaca Hera, Astart\u00e9, Io, Isis o Hathor; y Pelias parece haber sido un conquistador aqueo que reorganiz\u00f3 por la fuerza el culto eolio de la diosa en la Tesalia meridional. El supuesto prop\u00f3sito de la expedici\u00f3n era recuperar un vell\u00f3n sagrado que hab\u00eda sido llevado al \u00abpa\u00eds de Eetes\u00bb por el rey Frixo, nieto de Minia, cuando estaba a punto de ser sacrificado en el monte Lafistio y acompa\u00f1ar al \u00e1nima de Frixo de vuelta a Orc\u00f3meno. Su jefe tuvo que ser un minia \u2014lo que no era Diomedes, hijo de Es\u00f3n\u2014, quiz\u00e1 Citisoro, hijo de Frixo, y que mereci\u00f3 el sobrenombre de Jas\u00f3n (\u00abcurador\u00bb) en Orc\u00f3meno cuando termin\u00f3 con la sequ\u00eda y la peste causadas por la huida de Frixo. Sin embargo, Diomedes era minia por parte de su madre; y es probable que la descendencia fuese matrilineal tanto en Orc\u00f3meno como en la Iolk\u00f3s pelasga. Al mito no geogr\u00e1fico de Diomedes, ahora combinado con la leyenda de un viaje minia a la tierra de Eetes, se agreg\u00f3 un tercer elemento: la tradici\u00f3n de una incursi\u00f3n de pirater\u00eda anterior a lo largo de la costa meridional del Mar Negro, realizada a las \u00f3rdenes de otro rey minia. La sexta ciudad de Troya, con su dominio del Helesponto, gozaba del monopolio del comercio en el Mar Negro, al que esta incursi\u00f3n se habr\u00e1 propuesto desafiar. Ahora bien, el supuesto objetivo de los minias en viaje por el Adri\u00e1tico era un vellocino, no de oro, sino, seg\u00fan Sim\u00f3nides, de p\u00farpura, aquel \u00aben el que Zeus sol\u00eda ascender al cielo\u00bb. Dicho de otro modo, era un vell\u00f3n negro que se llevaba en un rito regio destinado a producir la lluvia, como el que se realiza todav\u00eda todos los primeros de mayo en la cumbre del monte Peli\u00f3n, donde un anciano con una m\u00e1scara de badana negra es muerto y resucitado por sus compa\u00f1eros, vestidos con vellones blancos. Este rito se realizaba en la \u00e9poca cl\u00e1sica bajo los auspicios de Zeus Acteo o Aereo (\u00abde la cumbre\u00bb). Originalmente el hombre con la m\u00e1scara de badana negra ser\u00eda el Rey, representante de Zeus, que era sacrificado al final de su reinado. El empleo de la misma ceremonia en el monte Peli\u00f3n y en el monte Lafistio explicar\u00eda la combinaci\u00f3n de las dos tradiciones de Iolk\u00f3s, a saber, el mito de Diomedes y la leyenda de la incursi\u00f3n en el Mar Negro, con la tradici\u00f3n de un viaje mima para deshacer el da\u00f1o causado por Frixo. Cada ciudad necesitaba un representante argonauta para justificar sus derechos comerciales en el Mar Negro. Han sobrevivido, en consecuencia, varias listas de argonautas, todas irreconciliables, pero la mayor\u00eda basadas en la teor\u00eda de que utilizaron una nave de cincuenta remos, lo que no era, en verdad, imposible en la \u00e9poca mic\u00e9nica. Sin embargo, ni siquiera los esc\u00e9pticos m\u00e1s empedernidos parecen haber dudado de que la leyenda es en lo principal hist\u00f3rica, o de que el viaje se realiz\u00f3 antes de la guerra de Troya, en alg\u00fan momento del siglo XIII a. de C. La sandalia \u00fanica de Jas\u00f3n demuestra que era un combatiente. Los guerreros etolios eran famosos por su costumbre de hacer la guerra con s\u00f3lo el pie izquierdo calzado, recurso que tambi\u00e9n adoptaron durante la guerra del Peloponeso los de Platea para maniobrar mejor en el barro (Tuc\u00eddides: iii.22). La causa de que el pie del lado del escudo, y no el del lado del arma, estuviese calzado puede haber sido que se adelantaba en la lucha cuerpo a cuerpo y pod\u00eda utilizarse para golpear al adversario en la ingle. Por esto el izquierdo era el pie hostil y nunca se pon\u00eda en el umbral de la casa de un amigo; la tradici\u00f3n sobrevive en la Europa moderna, donde los soldados marchan invariablemente a la guerra adelantando el pie izquierdo. La disputa entre Hera y Pelias por no haberle hecho sacrificios indica la tensi\u00f3n que exist\u00eda entre la dinast\u00eda aquea que rend\u00eda culto a Posid\u00f3n en Iolk\u00f3s y sus s\u00fabditos eolo-magnesios que rend\u00edan culto a la diosa. El uncimiento de un le\u00f3n y un jabal\u00ed al mismo carro es el tema de un mito tebano en el que el significado original ha sido igualmente oscurecido. El le\u00f3n y el jabal\u00ed eran los s\u00edmbolos animales que se daban a la primera y la segunda mitades del A\u00f1o Sagrado, respectivamente \u2014se dan constantemente, en oposici\u00f3n, en los vasos etruscos\u2014 y el or\u00e1culo parece haber propuesto un arreglo pac\u00edfico de la rivalidad tradicional entre el rey sagrado y su heredero. Este arreglo consist\u00eda en que el reino se dividiera en dos mitades y que ambos reinaran concurrentemente, como Preto y Acrisio hicieron finalmente en Argos, en vez de mantenerlo entero y gobernarlo alternadamente, como hicieron Eteocles y Polinices en Tebas. Una vuelta alrededor del estadio en un carro era una prueba de realeza. Los cretenses y mic\u00e9nicos utilizaban sangre de toro, muy diluida en agua, como un elemento m\u00e1gico para fertilizar las mieses y los \u00e1rboles; s\u00f3lo la sacerdotisa de la Madre Tierra pod\u00eda beberla pura sin envenenarse La teor\u00eda religiosa b\u00e1sica parece haber sido que en el solsticio estival el rey sagrado, llevando una m\u00e1scara de carnero negra, era descuartizado en la cumbre de una monta\u00f1a y sus pedazos cocidos en una sopa que deb\u00edan comer las sacerdotisas; su esp\u00edritu pasar\u00eda entonces a una de ellas, para nacer de nuevo como ni\u00f1o en la siguiente estaci\u00f3n de los corderos. El hecho de que Frixo evitara ese destino hab\u00eda sido la causa original de la expedici\u00f3n de los argonautas. El carro tirado por serpientes de Medea \u2014las serpientes son animales infernales\u2014 ten\u00eda alas porque ella era al mismo tiempo diosa de la tierra y diosa de la luna. Aqu\u00ed aparece en tr\u00edada como Pers\u00e9fone-Dem\u00e9ter-H\u00e9cate: las tres hijas de Pelias desmembrando a su padre. La teor\u00eda de que el rey Sol se casa con la reina Luna, la cual luego le invita graciosamente a subir en su carro, cambi\u00f3 al fortalecerse el sistema patriarcal; en la \u00e9poca cl\u00e1sica el carro tirado por serpientes era propiedad indiscutida de Helio, y en el mito posterior de Medea y Teseo se lo prest\u00f3 a su nieta Medea s\u00f3lo porque se hallaba en peligro de muerte.<\/p>\n
Las primeras excavaciones en el lugar se llevaron a cabo por el arque\u00f3logo \u0393. \u039a\u03bf\u03bd\u03b4\u03ac\u03ba\u03b7\u03c2 que excav\u00f3 la tumba de tholos, conocida como \u201c\u039b\u03b1\u03bc\u03b9\u03cc\u03c3\u03c0\u03b9\u03c4\u03bf\u201d que fue publicada en 1886 por los arque\u00f3logos Lolling y Wolters. Posteri\u00f3rmente, en 1901, \u0392\u03b1\u03bb\u03ad\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03a3\u03c4\u03ac\u03b7\u03c2 excav\u00f3 la tumba de tholos que est\u00e1 sobre la colina, y que es conocida como \u03a4\u03bf\u03cd\u03bc\u03c0\u03b1. En 1980 empez\u00f3 B.\u0391\u03b4\u03c1\u03cd\u03bc\u03b7 \u03a3\u03b9\u03c3\u03bc\u03ac\u03bd\u03b7 la excavaci\u00f3n del asentamiento mic\u00e9nico en la llanura al este de la colina, la cual continua hasta hoy en d\u00eda. En los \u00faltimos tiempos se han llevado a cabo trabajos de acondicionamiento del sitio arqueol\u00f3gico para facilitar las visitas. En la esquina SO del patio central del asentamiento neol\u00edtico se conservan los cimientos de un m\u00e9garon mic\u00e9nico, para cuya construcci\u00f3n se utilizaron placas de piedra de tumbas de cista del Bronce Medio. En el m\u00e9garon no se ha producido ning\u00fan hallazgo. Aproximadamente 150 m al sur y al suroeste de la colina, en una extensi\u00f3n mayor de 10 ha, se conservan las ruinas m\u00e1s importantes del asentamiento mic\u00e9nico y del centro palacial de la regi\u00f3n que es probable que se identifique con la antigua Iolk\u00f3s. El asentamiento comprende viviendas rectangulares con forma de m\u00e9garon construidas con una misma orientaci\u00f3n, a derecha e izquierda de una ancha calle con direcci\u00f3n N \u2013 S y anchura 4,5 m que se conserva en una longitud de 95 m. La calle estaba flanqueada por dos altas tapias que no permit\u00edan la entrada directa a las viviendas. Las viviendas ten\u00edan lugares de estancia y de almacenamiento. Casi todas ten\u00edan ba\u00f1eras de terracota y en algunas se distinguen las huellas del sistema de saneamiento. En los l\u00edmites del asentamiento, hacia el este, se conserva un horno cer\u00e1mico y un taller. El asentamiento data de entre los siglos XV y XII a.C. y durante su larga vida experiment\u00f3 cambios que se corresponden con dos fases de construcci\u00f3n (HR II B a HR III A y HR III B a HR III C). Entre la colina y el complejo de viviendas que est\u00e1n divididas por la calle se encontraba el palacio, que se levant\u00f3 a principios del siglo XIII a.C. (HR III B 1) y est\u00e1 constituido por dos m\u00e9gara, peque\u00f1os edificios y un patio interior al que conectan. Parece que se ciment\u00f3 sobre otro m\u00e9garon m\u00e1s antiguo del siglo XIV a.C. y fue abandonado a principios del siglo XII a.C. (HR III C). Es el monumento mic\u00e9nico m\u00e1s importante de Tesalia. El acceso se realiza a trav\u00e9s de un propileo. El primer m\u00e9garon se llama \u201cM\u00e9garon A\u201d tiene orientaci\u00f3n E \u2013 O y su entrada se encuentra en el lado este. Est\u00e1 constituido por dos alas unidas entre s\u00ed mediante un pasillo. En el ala norte se encuentran los principales lugares de estancia mientras que en el ala sur est\u00e1n los espacios auxiliares y los talleres. En uno de los talleres se encontr\u00f3 un \u03c3\u03c4\u03b1\u03b8\u03bc\u03af\u03bf de piedra con tres caracteres inscritos en Lineal B, mientras que en el pasillo se encontraron tres moldes de piedra y otras herramientas que ten\u00edan relaci\u00f3n con la metalurgia. Los muros del M\u00e9garon A se conservan en bastante buen estado y estaban revestidos, al igual que los suelos, de un mortero de cal. Hacia el norte y hacia el sur del edificio se desarrollan dos alas independientes de almacenamiento. El M\u00e9garon A fue destruido y abandonado a finales del siglo XIII a.C. o principios del siglo XII a.C. En las grandes habitaciones del ala norte y en los talleres se realizaron reparaciones y parece que estos lugares volvieron a habitarse. Sin embargo, en la \u00faltima fase de utilizaci\u00f3n del edificio se aprovecharon s\u00f3lo las grandes habitaciones del ala norte. El segundo m\u00e9garon se llama \u201cM\u00e9garon B\u201d y est\u00e1 compuesto tambi\u00e9n por dos alas unidas entre s\u00ed mediante un pasillo. Fue destruido en la misma \u00e9poca que el anterior a causa de un gran incendio y despu\u00e9s de su destrucci\u00f3n ninguno de sus espacios volvi\u00f3 a ser utilizado. Sus muros estaban recubiertos de arcilla que se conserva estupendamente en varias zonas a causa del fuego, mientras que el suelo estaba construido por una gruesa capa de arcilla reforzada con cal y guijarros. En sus almacenes se encontr\u00f3 una gran cantidad de cer\u00e1mica, cereales, uvas y aceitunas carbonizadas. En el vest\u00edbulo se encontr\u00f3 un altar de arcilla sobreelevado. Las investigaciones en el palacio comenzaron en 1997 habi\u00e9ndose realizado hasta hoy en d\u00eda multitud de tareas de conservaci\u00f3n. Al NO de la colina se puede ver una tumba de tholos, conocida como \u201c\u03a4\u03bf\u03cd\u03bc\u03c0\u03b1\u201d que data del HR III B 2 (segunda mitad del siglo XIII a.C.). Es bastante grande, bien construida con tri\u00e1ngulo de descarga y urna funeraria construida en su interior, de la que falta la parte superior. El dromos tiene una longitud de 16,5 m y una anchura de 2,3 m. Los muros de acompa\u00f1amiento tienen, en su conexi\u00f3n con el tholos, 4 m de altura y se han conservado en un estupendo estado. Al final del dromos se encuentra el muro de cierre de la tumba. La entrada a la tumba es una boca de 3,25 m de longitud, 3,15 m de altura y 1,60 m de anchura, con un dintel formado por tres piedras talladas de 0,45 m de anchura. Sobre el dintel se encuentra el tri\u00e1ngulo de descarga. La parte superior de la tumba se ha derrumbado y la altura en que se ha conservado la c\u00fapula es de 3,8 m. Su di\u00e1metro es de 8,3 m y fue construida mediante el sistema \u03b5\u03ba\u03c6\u03bf\u03c1\u03b9\u03ba\u03cc. En el lado norte del tholos hay una construcci\u00f3n ortogonal de 3,62 m de longitud, 1,40 m de anchura y conservado en una altura de 1,08 m. De acuerdo con las observaciones de \u0392. \u03a3\u03c4\u03ac\u03b7, la construcci\u00f3n se cubr\u00eda con placas de piedra que se apoyaban en los muros laterales y en un viga de madera, que apoyaba en el punto medio de los lados m\u00e1s estrechos. Se trataba de una urna que se utiliz\u00f3 para la colocaci\u00f3n del lecho mortuorio. Aunque la tumba fue saqueada, muchos importantes hallazgos, principalmente joyas de vidrio y de oro, escaparon a los saqueadores y hoy se exponen en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Atenas. A 300 m al oeste de la colina se conserva en muy buen estado una segunda tumba de tholos, conocida como \u201c\u039b\u03b1\u03bc\u03b9\u03cc\u03c3\u03c0\u03b9\u03c4\u03bf\u201d, que data del HR III A 2 (segunda mitad del siglo XIV a.C.). Aunque fue saqueada, se han encontrado valiosos hallazgos, como joyas de oro, cuentas y collares de vidrio, piezas de marfil y armas de bronce que hoy se exponen en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Atenas. El acceso a la tumba se realizaba a trav\u00e9s del correspondiente dromos cuesta debajo de 13,3 m de longitud y 3,3 m de anchura. Los muros de sostenimiento del dromos tienen una anchura de 1 m y en su conexi\u00f3n con la entrada a la tumba alcanzan una altura de 5,7 m. El final del dromos, despu\u00e9s de que se produc\u00eda el enterramiento, se sellaba con un muro de 2 m de anchura. La entrada en la tumba se realizaba a trav\u00e9s de la puerta de 3 m de altura, 2,2 m de longitud y 1,90 m de anchura que se estrecha hacia el interior y se cubre con cuatro grandes placas, que constituyen su dintel, sobre el cual estaba el tri\u00e1ngulo de descarga. La c\u00fapula con un di\u00e1metro de 8,5 m y una altura de 8,9 m se construy\u00f3 con el sistema \u03b5\u03ba\u03c6\u03bf\u03c1\u03b9\u03ba\u03cc. La parte alta de la c\u00fapula se cerraba con una gran placa circular. De acuerdo con P. Wolter y H. Lolling, inmediatamente a la derecha de la entrada, hab\u00eda un poyete de 0,55 m de altura y 0,50 m de anchura que recorr\u00eda el muro del tholos y estaba construido con 5 filas de adobes. Este poyete no se conserva hoy en d\u00eda ni siquiera existe un dibujo de \u00e9l. \u03a7. \u03a4\u03c3\u03bf\u03cd\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 consideraba que se utilizaba para la colocaci\u00f3n del difunto y de las ofrendas. Debajo del poyete se encontr\u00f3 una doble fosa tallada en la roca, de 0,60 m de profundidad, en donde estaban enterrados 4 perros. En el monumento se realizaron labores de refuerzo y reconstrucci\u00f3n en los a\u00f1os 1914, 1968 y 1996.<\/p>\n\n\n
\u201cIolk\u00f3s est\u00e1 arrasada desde antiguo, pero fue de all\u00ed de donde Pelias despach\u00f3 a Jas\u00f3n y a la Argo\u201d. (Estrab\u00f3n. Geograf\u00eda. Libro IX, 5, 15.) En la autopista que va de Volos a L\u00e1risa, a unos 5 km de Volos un enlace nos lleva al actual pueblo de Dimini. En las afueras del NO del […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12898,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,13],"tags":[],"class_list":["post-12429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tesalia","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12429"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12429\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12916,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12429\/revisions\/12916"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12898"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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