\u201cLa fuente Hiperea est\u00e1 en medio de la ciudad de los fereos, que pertenec\u00eda a Eumelo\u201d. (Estrab\u00f3n. Geograf\u00eda. Libro IX, 5, 18)<\/p>\n
La antigua ciudad de Fer\u00e9s se encuentra a 17 km de Volos. Un enlace en la autopista PATHE nos conduce a la localidad de Velestino en donde se encuentra el yacimiento. Los restos de la antigua ciudad se encuentran dispersos dentro del entramado urban\u00edstico de la actual ciudad y en sus alrededores.<\/p>\n
La ciudad de Fer\u00e9s era una de las ciudades m\u00e1s grandes e importantes de Tesalia. Era, adem\u00e1s, un importante nudo de comunicaciones. Se encontraba sobre el camino que conduc\u00eda desde \u03a0\u03b1\u03b3\u03b1\u03c3\u03ad\u03c2 y el golfo Pagasitik\u00f3s hacia el interior de Tesalia, principalmente hacia L\u00e1risa. El lugar estuvo habitado durante la \u00e9poca del Neol\u00edtico Antiguo. Hacia el 3000 a.C. se habit\u00f3 la propia ciudad que atra\u00eda a sus habitantes por su amurallamiento natural y por el agua del antiguo manantial denominado fuente Hipereia, en la cual, de acuerdo con la mitolog\u00eda se ba\u00f1\u00f3 Hera para recobrar su virginidad. El n\u00facleo de la ciudad de Fer\u00e9s fue la llamada \u039c\u03b1\u03b3\u03bf\u03cd\u03bb\u03b1 (asentamiento sobre una peque\u00f1a colina) \u039c\u03c0\u03b1\u03ba\u03ac\u03bb\u03b7. Desde este punto, y con el paso de los a\u00f1os, el asentamiento fue extendi\u00e9ndose hacia el N, NE, E, SE y S form\u00e1ndose as\u00ed la ciudad de Fer\u00e9s. El primer periodo de esplendor tuvo lugar entre los a\u00f1os 1900 y 1600 a.C. siendo ya su extensi\u00f3n bastante grande. Evoluci\u00f3n y cima de este esplendor tuvo lugar durante el periodo mic\u00e9nico (1600 \u2013 1100 a.C.) con el cual se relacionan importantes mitos tesalios. A finales del periodo, la ciudad decae como sucede con todos los asentamientos mic\u00e9nicos. Durante los periodos protogeom\u00e9trico y geom\u00e9trico (s. X \u2013 s. VIII a.C.), \u00e9poca de des\u00f3rdenes poblacionales en Tesalia, Fer\u00e9s es el \u00fanico asentamiento potente en la zona del SE de la llanura tesalia. La ocupaci\u00f3n de la ciudad continu\u00f3 durante la \u00e9poca arcaica y tuvo un nuevo periodo de esplendor durante la \u00e9poca cl\u00e1sica. La ciudad de Fer\u00e9s acu\u00f1a sus primeras monedas de plata a principios del siglo V a.C. A finales de este siglo, con el desarrollo de una fuerte clase urbana y a causa de los conflictos sociales y las reestructuraciones que tiene lugar en suelo tesalio, se instaura el r\u00e9gimen tir\u00e1nico de Licofr\u00f3n (405\/4 a.C.) que cuenta con el apoyo de las clases sociales m\u00e1s altas. Jas\u00f3n sucedi\u00f3 a Licofr\u00f3n en la tiran\u00eda de Fer\u00e9s en el 371 a.C. Fue hombre de extraordinario talento estrat\u00e9gico que indujo a muchos pueblos confinantes a aliarse con \u00e9l y convenci\u00f3 a los tesalios de que pod\u00edan aspirar a la hegemon\u00eda de Grecia. Concluy\u00f3, adem\u00e1s, una alianza con Amintas, el rey de los macedonios. Pero Jas\u00f3n muri\u00f3 asesinado en el verano del 370 a.C. por su hermano Polidoro que le sucedi\u00f3 en el poder supremo y gobern\u00f3 durante un a\u00f1o. \u00c9ste despu\u00e9s fue tambi\u00e9n asesinado y le sucedi\u00f3 su hermano Polifr\u00f3n que gobern\u00f3 durante otro a\u00f1o. El tercero en importancia de los tiranos tesalios, Alejandro, actu\u00f3 de manera salvaje con su propio pueblo. Su tiran\u00eda se prolong\u00f3 hasta el oto\u00f1o de 358 a.C. a\u00f1o en que Alejandro fue asesinado por su propia esposa, Tebe, y los hermanos de ella que se proclamaron tiranos. Los Al\u00e9vadas se opusieron a los tiranos y a\u00f1os despu\u00e9s atrajeron como aliado a Filipo, rey de los macedonios. En el 354 a.C. Filipo derrota a los tiranos y se proclama l\u00edder del Com\u00fan de los tesalios y la regi\u00f3n entra bajo su influencia durante un siglo y medio (salvo el peque\u00f1o par\u00e9ntesis que supuso la liberaci\u00f3n de la ciudad por Demetrio Poliorcetes en el 302 a.C.) para ser finalmente \u201cliberada\u201d por los romanos tras la batalla de Cinoc\u00e9falos (197 a.C.). Con la restauraci\u00f3n del \u201cCom\u00fan de los tesalios\u201d los de Fer\u00e9s consiguen nuevamente la jefatura por medio de Pausan\u00edas Echekratous (196\/5 a.C.). La ciudad se abandon\u00f3 en el siglo I d.C.<\/p>\n
Fer\u00e9s fue fundada por Fer\u00e9s, hijo de Creteo y padre de Admeto y Licurgo. El reino de Fer\u00e9s es heredado por Admeto, quien tiene durante un a\u00f1o a su servicio al dios Apolo, obligado por Zeus a servir a un mortal como castigo por haber dado muerte a tres de los c\u00edclopes. No se sabe por qu\u00e9 Admeto omiti\u00f3 el acostumbrado sacrificio a Artemis antes de casarse con Alcestis, pero la diosa se apresur\u00f3 a castigarle. Cuando, animado por el vino, ungido con esencias y enguirnaldado con flores, entr\u00f3 esa noche en la c\u00e1mara nupcial, Admeto retrocedi\u00f3 horrorizado. En el lecho matrimonial no le esperaba una bella novia desnuda, sino un nudo enmara\u00f1ado de serpientes sibilantes. Admeto corri\u00f3 gritando en busca de Apolo, quien intervino bondadosamente ante Artemis en favor de \u00e9l. Despu\u00e9s de ofrecerse inmediatamente el sacrificio olvidado, todo qued\u00f3 arreglado y Apolo incluso obtuvo la promesa de Artemis de que, cuando llegara el d\u00eda de la muerte de Admeto, se le perdonar\u00eda la vida con la condici\u00f3n de que un miembro de su familia muriese voluntariamente por amor a \u00e9l. Ese d\u00eda fat\u00eddico lleg\u00f3 m\u00e1s pronto de lo que esperaba Admeto. Hermes se introdujo en el palacio una ma\u00f1ana y le cit\u00f3 para el T\u00e1rtaro. Se produjo una consternaci\u00f3n general, pero Apolo gano un poco de tiempo para Admeto emborrachando a las Tres Parcas, y as\u00ed aplaz\u00f3 el corte fatal del hilo de su vida. Admeto corri\u00f3 apresuradamente a ver a sus ancianos padres, se asi\u00f3 a sus rodillas y suplic\u00f3 a cada uno de ellos por turno que le cedieran lo que les quedaba de vida. Pero ellos se negaron rotundamente, alegando que la vida les plac\u00eda mucho todav\u00eda y que \u00e9l deb\u00eda conformarse con su suerte, como hac\u00eda todo el mundo. Entonces, por amor a Admeto, Alcestis se envenen\u00f3 y su alma descendi\u00f3 al T\u00e1rtaro, pero Pers\u00e9fone consider\u00f3 que estaba mal que una esposa muriese en vez de su marido. \u00ab\u00a1Vuelve al aire superior!\u00bb, exclam\u00f3. Algunos refieren las cosas de un modo diferente. Dicen que Hades fue personalmente en busca de Admeto y que, cuando \u00e9ste huy\u00f3, Alcestis se ofreci\u00f3 voluntariamente a ocupar su lugar, pero Heracles se present\u00f3 inesperadamente, de camino a Tracia para cumplir su octavo trabajo, con una nueva clava de acebuche y la salv\u00f3. Seg\u00fan Graves, Artemis se opon\u00eda al matrimonio monog\u00e1mico porque pertenec\u00eda al culto pre-heleno en el que las mujeres se emparejaban promiscuamente fuera de sus clanes; por eso los helenos la propiciaban con sacrificios nupciales portando antorchas en su honor. La pr\u00e1ctica patriarcal de inmolar a la viuda en la hoguera, de la que dan testimonio los mitos de Evadne y Pol\u00edxena, naci\u00f3 de la costumbre indo-europea que prohib\u00eda a las viudas volver a casarse; una vez que se mitig\u00f3 esta prohibici\u00f3n, la inmolaci\u00f3n de la viuda en la hoguera se hizo menos atractiva. En la primera versi\u00f3n de este mito Pers\u00e9fone rechazaba el sacrificio de Alcestis. Pers\u00e9fone representa el punto de vista matriarcal. En la segunda versi\u00f3n Heracles lo prohib\u00eda y era elegido como instrumento de la voluntad de Zeus, es decir, de la \u00e9tica patriarcal, bas\u00e1ndose en que en una ocasi\u00f3n perturb\u00f3 el Infierno y salv\u00f3 a Teseo. El olivo silvestre serv\u00eda en Grecia para expeler las malas influencias.<\/p>\n
Las primeras excavaciones y estudios en el lugar empezaron a principios del siglo XX por arque\u00f3logos importantes de la \u00e9poca. \u03a7\u03c1. \u03a4\u03c3\u03bf\u03cd\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2, A. Wace y M. Thompson se ocuparon de la topograf\u00eda prehist\u00f3rica de la zona; \u039d. \u0393\u03b9\u03b1\u03bd\u03bd\u03cc\u03c0\u03bf\u03c5\u03bb\u03bf\u03c2 de las epigraf\u00edas; mientras que \u0391\u03c0. \u0391\u03c1\u03b2\u03b1\u03bd\u03b9\u03c4\u03cc\u03c0\u03bf\u03c5\u03bb\u03bf\u03c2 y Y. B\u00e9quignon, durante la primera mitad del siglo XX realizaron las primeras excavaciones de los monumentos de los tiempos hist\u00f3ricos, paralelamente con las investigaciones topogr\u00e1ficas de las cuales se ocuparon, adem\u00e1s, Fr. Stahlin, E.Kirsten y A. Philippson. En los \u00faltimos a\u00f1os del pasado siglo se dio un gran empuj\u00f3n a la investigaci\u00f3n y al estudio de la zona de la antigua Fer\u00e9s principalmente por parte de \u0394.\u03a1. \u0398\u03b5\u03bf\u03c7\u03ac\u03c1\u03b7\u03c2 y de \u0395\u03c5. y \u039f. \u039a\u03b1\u03ba\u03b1\u03b2\u03bf\u03b3\u03b9\u03ac\u03bd\u03bd\u03b7\u03c2. Se han localizado bastantes santuarios dedicados a diversas divinidades, tanto dentro como fuera de las murallas de la ciudad. Un lugar central en los cultos de Fer\u00e9s lo ocupaba la diosa \u0395\u03bd(\u03bd)\u03bf\u03b4\u03af\u03b1, principal divinidad de la ciudad. Hoy en d\u00eda, los restos visibles de la antigua Fer\u00e9s son pocos. Las dos colinas de la acr\u00f3polis, \u201c\u039c\u03b1\u03b3\u03bf\u03cd\u03bb\u03b1 \u039c\u03c0\u03b1\u03ba\u03ac\u03bb\u03b7\u201d (1) y la colina de \u0391\u03b3. \u0391\u03b8\u03b1\u03bd\u03ac\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 (2) se alzan al SO de la antigua ciudad y al oeste del actual Velestinos. Sobre la segunda colina se han excavado y se conservan en buen estado los restos de la muralla de la \u00e9poca cl\u00e1sica, de un espesor medio de 3,5 m con torres ortogonales y una puerta, de construcci\u00f3n esmerada y robusta que data del siglo IV a.C. De un santuario de la acr\u00f3polis procede un altar con los nombres grabados de seis divinidades (que se expone en el Museo Arqueol\u00f3gico de Volos) y los restos de estatuas de Atenea y Afrodita. En otro santuario dedicado a las divinidades ct\u00f3nicas, fuera de las murallas, se encontr\u00f3 una estatua doble de Dem\u00e9ter y Kore. La muralla se conserva tambi\u00e9n en buen estado en su parte sur y m\u00e1s fragmentada en el lado SE de la antigua ciudad. En los otros lados de la ciudad antigua el trazado de la muralla es incierto. Se cree que los l\u00edmites naturales de la ciudad de los tiempos hist\u00f3ricos, en la \u00e9poca de su mayor desarrollo, eran hacia el oeste el \u039c\u03b1\u03c7\u03b1\u03bb\u03cc\u03c1\u03b5\u03bc\u03b1 y hacia el este el arroyo \u039c\u03b1\u03bb\u03bf\u03cd\u03ba\u03b1; mientras que hacia el sur la ciudad llegaba hasta la ermita de \u0391\u03b3. \u039c\u03b7\u03bd\u03ac\u03c2 (10). Se trataba, pues, de una ciudad bastante extensa en cuyo centro se encontraba, como nos dice Estrab\u00f3n, la fuente Hipereia (3). Este antiqu\u00edsimo manantial puede verse hoy en d\u00eda en el centro de Velestinos, formando un peque\u00f1o lago, dentro del cual y en sus alrededores se conservan restos de la antigua construcci\u00f3n. En el extremo N de la antigua ciudad se conservan restos del llamado Templo de Zeus Thaulios (4), que se excav\u00f3 durante el primer cuarto del siglo XX. Este templo quiz\u00e1s perteneci\u00f3 al santuario de \u0395\u03bd(\u03bd)\u03bf\u03b4\u03af\u03b1, la divinidad principal de Fer\u00e9s, cuyo culto ten\u00eda relaci\u00f3n con los difuntos. Se trata de uno de los pocos templos excavados en Tesalia. Era un templo per\u00edptero, de estilo d\u00f3rico, de 6 x 12 columnas, que se construy\u00f3 a finales del siglo IV a.C. Hoy puede verse \u00fanicamente el tramo SE de la krepida pues el resto ha sido totalmente destruido. Los pocos restos arquitect\u00f3nicos de su estructura que han llegado hasta nosotros (columnas, capiteles, arquitrabes, cornisas) nos dan una imagen incompleta de su forma. Hacia el SE del templo hay cimentaciones de monumentos votivos (templetes, pedestales de estatuas). En este lugar existi\u00f3 un templo m\u00e1s antiguo, de la \u00e9poca arcaica, y del que algunos de sus elementos arquitect\u00f3nicos se utilizaron en el templo del siglo IV a.C. Quiz\u00e1s, incluso, hubiera aqu\u00ed un templo a\u00fan m\u00e1s antiguo del periodo geom\u00e9trico o de los primeros a\u00f1os de la \u00e9poca arcaica. Lo que es seguro que durante el periodo geom\u00e9trico el lugar se utiliz\u00f3 como cementerio. Las tumbas eran simples cistas construidas con placas de esquisto con muy poco o ning\u00fan material funerario. En la zona norte de la antigua ciudad se extend\u00eda probablemente el \u00e1gora (5), o una de las \u00e1goras de Fer\u00e9s. Un importante hallazgo es un tramo de la stoa de \u00e9poca helen\u00edstica con los tambores m\u00e1s bajos de las columnas en su primitiva situaci\u00f3n, sobre el estil\u00f3bato. Las columnas, de estilo d\u00f3rico, y probablemente toda la stoa se quedaron a medio construir. Muy importantes, a la vez que muy fragmentados, son los restos que reflejan la vida diaria y el trabajo de los antiguos fereos. Han salido a la luz restos de casas de diferentes \u00e9pocas, particularmente en la zona SE de la ciudad. En buen estado se conservan las ruinas de las viviendas de la \u00faltima fase de ocupaci\u00f3n, es decir de finales del periodo helen\u00edstico y principios de la \u00e9poca romana. Asimismo, parece que hab\u00eda una especial dedicaci\u00f3n de los habitantes a la fabricaci\u00f3n de cer\u00e1mica como muestra la aparici\u00f3n de varios hornos de diferentes \u00e9pocas. Durante el periodo helen\u00edstico esta actividad se concentr\u00f3 en una determinada zona en el sur de la ciudad, el llamado barrio de los ceramistas (6). Los cementerios de \u00e9poca cl\u00e1sica y helen\u00edstica se encuentran vecinos a los ejes de comunicaci\u00f3n con las antiguas ciudades. El cementerio SE (8) se extend\u00eda por el lugar que ocupa actualmente el estadio de Velestinos, al lado de la carretera hacia Fthi\u00f3tides Thives. El cementerio SO (7) empieza inmediatamente despu\u00e9s del \u039c\u03b1\u03c7\u03b1\u03bb\u03cc\u03c1\u03b5\u03bc\u03b1, al lado de la carretera hacia L\u00e1risa. Aqu\u00ed se ha excavado un t\u00famulo que conten\u00eda tumbas tipo caj\u00f3n construidas con placas bien trabajadas y decoradas de m\u00e1rmol. Estas tumbas conten\u00edan un rico material funerario. Los hallazgos que han proporcionado las excavaciones en la ciudad se encuentran en el Museo Arqueol\u00f3gico de Volos, en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional y en una peque\u00f1a colecci\u00f3n arqueol\u00f3gica en Velestinos.<\/p>\n\n\n
\u201cLa fuente Hiperea est\u00e1 en medio de la ciudad de los fereos, que pertenec\u00eda a Eumelo\u201d. (Estrab\u00f3n. Geograf\u00eda. Libro IX, 5, 18) La antigua ciudad de Fer\u00e9s se encuentra a 17 km de Volos. Un enlace en la autopista PATHE nos conduce a la localidad de Velestino en donde se encuentra el yacimiento. Los restos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12829,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,13],"tags":[],"class_list":["post-12426","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tesalia","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12426"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12426\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12846,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12426\/revisions\/12846"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12829"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.2-Acropolis-de-\u039c\u03c0\u03b1\u03b3\u03bf\u03cd\u03bb\u03b1-\u039c\u03c0\u03b1\u03ba\u03ac\u03bb\u03b7.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.3-Murallas-de-la-ciudad.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.4-Murallas-de-la-ciudad.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.5-Murallas-de-la-ciudad.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.6-Murallas-de-la-ciudad.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.7-Murallas-de-la-ciudad.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.8-Puerta-en-las-murallas.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.9-Fuente-Hipereia.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.10-Vista-aerea-del-santuario-de-\u0395\u03bd\u03bd\u03bf\u03b4\u03af\u03b1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.11-Restos-del-santuario.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.12-Capitel-del-siglo-V-IV-a.C.-del-santuario.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.13-Templo-de-Zeus-Thaulios.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.14-Templo-de-Zeus-Thaulios.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.15-Templo-de-Zeus-Thaulios.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.16-Reconstruccion-de-la-fachada-del-templo.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.17-Reconstruccion-del-lateral-del-templo.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-3.1-Planta-general-del-yacimiento.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"