\u201cPues cuando Kalidona y el resto de Etolia fueron devastadas por el emperador Augusto para que pudieran ser incorporadas al establecimiento de Nik\u00f3polis sobre el Actio, entonces obtuvieron los de Patras la imagen de Lafria.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro VII 18,8).<\/p>\n
Si se toma la antigua carretera nacional que va de Antirio a Kefal\u00f3vrisos y Agrinio, pasando el pueblo de Kokori nos encontramos desde la misma carretera el acceso al yacimiento. Si cogemos la Ionia Odos, nos salimos en el enlace de Evinochori y, traspasar un paso inferior y girar a la izquierda cogemos la carretera general que nos lleva, como antes, al yacimiento.<\/p>\n
La antigua ciudad era una de las m\u00e1s importantes de la zona costera de Etolia. Sus restos se conservan en dos colinas bajas, \u201cKo\u00fartaga\u201d, en la rivera derecha del r\u00edo \u0395\u03cd\u03b7\u03bd\u03bf\u03c2, ceca del actual pueblo de Kokori. El santuario de Kalidona, el \u039b\u03ac\u03c6\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd o \u039b\u03b1\u03c6\u03c1\u03b9\u03b1\u03af\u03bf\u03bd, era el m\u00e1s importante santuario despu\u00e9s del de Therm\u00f3s. El papel que jug\u00f3 la ciudad en la historia se debe a su lugar estrat\u00e9gico, controlando la v\u00eda mar\u00edtima que conduc\u00eda al Jonio y al Adri\u00e1tico, y la peninsular, que llevaba del \u00c9piro a N\u00e1upactos. Dispon\u00eda, adem\u00e1s, de un importante puerto en la orilla izquierda del r\u00edo \u0395\u03cd\u03b7\u03bd\u03bf\u03c2, en Krioneri, a trav\u00e9s del cual se aseguraba el acceso a las rutas mar\u00edtimas del mar j\u00f3nico. Fundador de la ciudad, de acuerdo con la mitolog\u00eda, fue Kalid\u00f3n, hijo de Etolo y Pronoe y hermano de Pleur\u00f3n. Homero la cita en el cat\u00e1logo de las naves, sin embargo, la informaci\u00f3n arqueol\u00f3gica de que se dispone revela el uso del lugar desde tiempos prehist\u00f3ricos, pero no hay huellas claras de que existiera aqu\u00ed un asentamiento antes de la Edad Oscura (s. XI \u2013 s. IX a.C.). Algunas tumbas protogeom\u00e9tricas indican la existencia de un peque\u00f1o asentamiento en ese periodo que contin\u00faa durante la \u00e9poca geom\u00e9trica. En la \u00e9poca de la guerra del Peloponeso, la ciudad era independiente, pero en torno al 391 a.C. fue ocupada por los aqueos y se convirti\u00f3 en miembro de la Liga Aquea. En el 389 a.C. los acarnanios con una peque\u00f1a fuerza de atenienses y beocios intentaron conquistarla. Seg\u00fan Pausanias, el rey espartano Agesilao lleg\u00f3 con un peque\u00f1o contingente a reforzar la ciudad y los acarnanios fueron repelidos. La ciudad permaneci\u00f3 bajo el control aqueo hasta que los etolios ayudados por Epaminondas, se hacen definitivamente con la ciudad en el 367 a.C. En el siglo III a.C. es considerada como uno de los miembros m\u00e1s importantes de la Liga Etolia con la elecci\u00f3n de muchos calidonios como jefes de la Liga, \u00e9poca en la que tambi\u00e9n alcanz\u00f3 su periodo de esplendor. En la guerra de los etolios contra Filipo V de Macedonia (219 a.C.) la ciudad sufri\u00f3 grandes destrozos. Kalidona qued\u00f3 abandonada (aunque no completamente) despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de Nik\u00f3polis en el 30 a.C., cuando Augusto obligo a sus habitantes a trasladarse a la nueva ciudad y traslad\u00f3 sus tesoros a Patras. El santuario sigui\u00f3 utiliz\u00e1ndose gradualmente hasta su cese en el siglo III d.C.<\/p>\n
\u00c9neo, rey de Calidonia en la Etolia, se cas\u00f3 con Altea. Ella le dio en primer lugar a Toxeo, a quien \u00c9neo mat\u00f3 con sus propias manos por haber saltado groseramente por encima del foso excavado para defensa de la ciudad. Luego le dio a Meleagro, de quien se dice que era en realidad hijo de Ares. Cuando Meleagro ten\u00eda siete d\u00edas de edad, las Parcas se presentaron en el dormitorio de Altea y le anunciaron que su hijo vivir\u00eda solamente mientras no se quemara cierto tiz\u00f3n que hab\u00eda en el hogar. Inmediatamente ella sac\u00f3 el tiz\u00f3n del fuego, lo apag\u00f3 con un jarro de agua y lo ocult\u00f3 en un cofre. Meleagro creci\u00f3 y lleg\u00f3 a ser un guerrero audaz e invulnerable y el mejor lanzador de venablos de Grecia, como lo demostr\u00f3 en los juegos f\u00fanebres de Acasto. Habr\u00eda podido seguir viviendo de no haber sido por una indiscreci\u00f3n que cometi\u00f3 \u00c9neo, quien, un verano, se olvid\u00f3 de incluir a Artemis en sus sacrificios anuales a los doce dioses del Olimpo. Cuando Helio inform\u00f3 a Artemis de ese descuido, ella envi\u00f3 a un jabal\u00ed gigantesco para que matara al ganado y los peones de \u00c9neo y destruyese sus mieses; pero \u00c9neo despach\u00f3 heraldos para que invitasen a los guerreros m\u00e1s valientes de Grecia a cazar el jabal\u00ed, prometi\u00e9ndoles que quien los matase recibir\u00eda su piel y sus colmillos. Muchos respondieron a su invitaci\u00f3n, entre ellos Castor y P\u00f3lux de Esparta, Idas y Linceo de Mesena, Teseo de Atenas y Pir\u00edtoo de Larisa, Jas\u00f3n de Yolco y Admeto de Feras, N\u00e9stor de Pilos, Peleo y Euriti\u00f3n de Ftia, Ificles de Tebas, Anfiarao de Argos, Telam\u00f3n de Salamis, Ceneo de Magnesia y finalmente Anceo y Cefeo de Arcadia, seguidos por su compatriota, la casta Atalanta de pies r\u00e1pidos, hija \u00fanica de Yaso y Cl\u00edmene. Yaso deseaba un heredero var\u00f3n y el nacimiento de Atalanta le decepcion\u00f3 tan cruelmente que la abandon\u00f3 en el Monte Paternio, cerca de Kalidona, donde la amamant\u00f3 una osa que Artemis envi\u00f3 para socorrerla. Atalanta se hizo mujer entre un clan de cazadores que la encontraron y criaron, pero conserv\u00f3 su virginidad y siempre iba armada. \u00c9neo agasaj\u00f3 regiamente a los cazadores durante nueve d\u00edas; y aunque Anceo y Cefeo se negaron al principio a cazar en compa\u00f1\u00eda de una mujer, Meleagro declar\u00f3, en nombre de \u00c9neo, que a menos que retirasen su objeci\u00f3n cancelar\u00eda por completo la cacer\u00eda. La verdad era que Meleagro se hab\u00eda casado con Cleopatra, la hija de Idas, pero ahora se hab\u00eda enamorado repentinamente de Atalanta y deseaba congraciarse con ella. Sus t\u00edos, los hermanos de Altea, sintieron una aversi\u00f3n inmediata por la muchacha, convencidos de que su presencia s\u00f3lo pod\u00eda ocasionar problemas. Por lo tanto, la cacer\u00eda comenz\u00f3 bajo malos auspicios, \u00c1rtemis se hab\u00eda ocupado de ello. Anfiarao y Atalanta estaban armados con arcos y flechas; y los otros con jabalinas, venablos y hachas, y todos se sent\u00edan tan ansiosos de conseguir la piel que descuidaron la disciplina propia de la caza. Por indicaci\u00f3n de Meleagro avanzaron desplegados en media luna, con algunos pasos de intervalo, a trav\u00e9s del bosque donde ten\u00eda su guarida el jabal\u00ed. La primera sangre derramada fue humana. Cuando Atalanta se apost\u00f3 en la extremidad del flanco derecho a cierta distancia de los otros cazadores, dos centauros. Hileo y Reco, que se hab\u00edan agregado a la cacer\u00eda, decidieron violarla, cada uno de ellos ayudando por turno al otro. Pero tan pronto como corrieron hacia ella, Atalanta los mat\u00f3 con sus flechas y sigui\u00f3 cazando al lado de Meleagro. Poco despu\u00e9s el jabal\u00ed sali\u00f3 de un arroyo cubierto de sauces. Se acerc\u00f3 saltando, mat\u00f3 a dos de los cazadores, desjarret\u00f3 a otro y oblig\u00f3 a N\u00e9stor, quien m\u00e1s tarde luch\u00f3 en Troya, a subirse a un \u00e1rbol. Jas\u00f3n y varios otros lanzaron contra el jabal\u00ed venablos mal dirigidos y s\u00f3lo Ificles consigui\u00f3 rozarle el brazuelo. Luego Telam\u00f3n y Peleo le atacaron temerariamente con jabalinas, pero Telam\u00f3n tropez\u00f3 con la ra\u00edz de un \u00e1rbol y mientras Peleo le ayudaba a levantarse el jabal\u00ed los vio y embisti\u00f3. Atalanta dispar\u00f3 una flecha oportuna que fue a clavarse detr\u00e1s de la oreja del jabal\u00ed y lo puso en fuga. Anceo hizo un gesto de desprecio y exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Esa no es una manera de cazar! \u00a1Observadme!\u00bb. Lanz\u00f3 su hacha de combate contra el jabal\u00ed cuando \u00e9ste atacaba, pero no lo hizo con la rapidez suficiente: un instante despu\u00e9s yac\u00eda castrado y destripado. En su excitaci\u00f3n, Peleo mat\u00f3 a Euriti\u00f3n con un venablo dirigido al jabal\u00ed, al que Anfiarao hab\u00eda conseguido cegar con una flecha. Luego corri\u00f3 hacia Teseo, cuyo venablo no dio en el blanco, pero Meleagro dispar\u00f3 tambi\u00e9n y traspas\u00f3 el costado derecho del animal, y cuando \u00e9ste empez\u00f3 a dar vueltas dolorido, tratando de extraer el proyectil, le clav\u00f3 su lanza de caza profundamente bajo el om\u00f3plato izquierdo hasta el coraz\u00f3n. El jabal\u00ed cay\u00f3 muerto por fin. Meleagro lo desoll\u00f3 inmediatamente y ofreci\u00f3 la piel a Atalanta diciendo: \u00abT\u00fa has derramado la primera sangre y si hubi\u00e9ramos dejado al animal solo, pronto habr\u00eda sucumbido a tu flecha.\u00bb Sus t\u00edos se sintieron muy agraviados. El mayor, Plexipo, aleg\u00f3 que Meleagro mismo hab\u00eda ganado la piel y que, si \u00e9l se negaba a recibirla, se le deb\u00eda dar a la m\u00e1s ilustre de las personas presentes, es decir a \u00e9l mismo como cu\u00f1ado de \u00c9neo. El hermano menor de Plexipo le apoy\u00f3 alegando que Ificles y no Atalanta hab\u00eda derramado la primera sangre. Meleagro, con la ira de un enamorado, mat\u00f3 a los dos. Altea, al ver los cad\u00e1veres que llevaban de vuelta, ech\u00f3 una maldici\u00f3n sobre Meleagro, que le impidi\u00f3 defender a Kalidona cuando sus dos t\u00edos sobrevivientes declararon la guerra a la ciudad y mataron a muchos de sus defensores. Por fin su esposa Cleopatra le convenci\u00f3 para que tomase las armas, y \u00e9l mat\u00f3 a sus dos t\u00edos, a pesar de que \u00e9stos contaban con el apoyo de Apolo; inmediatamente las Furias ordenaron a Altea que sacara el tiz\u00f3n del cofre y lo arrojara al fuego. Meleagro sinti\u00f3 de pronto que le quemaban las entra\u00f1as y los enemigos vencieron con facilidad. Altea y Cleopatra se ahorcaron y \u00c1rtemis transform\u00f3 a todas menos dos de las chillonas hermanas de Meleagro en gallinas de Guinea y las llev\u00f3 a su isla de Leros, la residencia de los malvivientes. Seg\u00fan Graves, la cacer\u00eda calidonia es una saga heroica que se basa quiz\u00e1s en una famosa cacer\u00eda del jabal\u00ed y en una enemistad entre clanes etolios ocasionada por ella. Pero la muerte del rey sagrado atacado por un jabal\u00ed \u2014cuyos colmillos curvos lo dedicaban a la luna\u2014 es un mito antiguo y explica la introducci\u00f3n en esta teor\u00eda de h\u00e9roes de diferentes estados griegos que hab\u00edan sufrido ese destino. El jabal\u00ed era peculiarmente el emblema de Kalidona y estaba consagrado a Ares, el padre putativo de Meleagro. El salto de Toxeo por encima del foso indica la difundida costumbre de sacrificar a un pr\u00edncipe real en la fundaci\u00f3n de una ciudad. A \u00c1rtemis se le rend\u00eda culto como una meleagris, o pintada, en la isla de Leros y en la acr\u00f3polis de Atenas; el culto es de origen africano oriental, a juzgar por esta variedad particular de gallina de Guinea y sus extra\u00f1os cloqueos eran interpretados como gemidos de duelo. Quienes no rend\u00edan culto a \u00c1rtemis ni a Isis pod\u00edan comer gallinas de Guinea. La reputaci\u00f3n de malvivir de los lerianos pod\u00eda deberse a su conservadurismo religioso, como la reputaci\u00f3n de mentirosos de los cretenses. Las osas estaban consagradas a \u00c1rtemis y la carrera de Atalanta contra Melani\u00f3n ha sido deducida, probablemente, de una ilustraci\u00f3n gr\u00e1fica en la que aparec\u00eda el rey condenado, con las manzanas de oro en la mano, perseguido a muerte por la diosa. Otra ilustraci\u00f3n compa\u00f1era mostrar\u00eda una imagen de \u00c1rtemis apoyada por dos leones, como en la puerta de Micenas y en varios sellos mic\u00e9nicos y cretenses. Por qu\u00e9 fueron castigados los amantes es un problema que parece referirse a una vieja disposici\u00f3n exog\u00e1mica seg\u00fan la cual los miembros del mismo clan tot\u00e9mico no pod\u00edan casarse entre ellos, ni pod\u00edan los miembros del clan del le\u00f3n casarse con miembros del clan del leopardo, que pertenec\u00eda a la misma sub-fratr\u00eda; as\u00ed como los miembros de los clanes del cordero y la cabra no pod\u00edan casarse unos con otros en Atenas. \u00c9neo no fue el \u00fanico rey heleno que omiti\u00f3 un sacrificio a \u00c1rtemis. Las exigencias de esa diosa eran mucho m\u00e1s severas que las de los otros dioses ol\u00edmpicos, e inclusive en la \u00e9poca cl\u00e1sica inclu\u00edan holocaustos de animales vivos. \u00c9neo dif\u00edcilmente le habr\u00eda negado \u00e9stos, pero la pr\u00e1ctica arcadia y beocia consist\u00eda en sacrificar al rey mismo, o a un sustituto, como el ciervo Acte\u00f3n; y \u00c9neo pudo muy bien haberse negado a que lo descuartizaran. Complacido con el triunfo de Atalanta, Yaso la reconoci\u00f3 por fin como hija, pero cuando ella lleg\u00f3 al palacio sus primeras palabras fueron: \u00abHija m\u00eda, prep\u00e1rate para tomar marido\u00bb, anuncio desagradable, pues el or\u00e1culo de Delfos le hab\u00eda advertido contra el matrimonio. Atalanta contest\u00f3: \u00abPadre, consiento con una condici\u00f3n. Cualquier pretendiente a mi mano debe vencerme en una carrera pedestre o permitir que le mate.\u00bb \u00abAs\u00ed sea\u00bb, dijo Yaso. Muchos pr\u00edncipes infortunados perdieron la vida como consecuencia, pues ella era la mortal m\u00e1s r\u00e1pida, pero Melani\u00f3n, hijo del arcadio Anfidamante, invoc\u00f3 la ayuda de Afrodita. \u00c9sta le dio tres manzanas de oro y le dijo: \u00abDemora a Atalanta dejando caer, una tras otra, estas manzanas durante la carrera.\u00bb La estratagema dio resultado. Atalanta se detuvo para recoger cada manzana y lleg\u00f3 a la meta inmediatamente despu\u00e9s de Melani\u00f3n. La boda se celebr\u00f3, pero la advertencia del or\u00e1culo estaba justificada, porque un d\u00eda, cuando pasaban junto a un recinto de Zeus, Melani\u00f3n indujo a Atalanta a entrar y acostarse con \u00e9l all\u00ed. Irritado porque hab\u00edan profanado su recinto, Zeus transform\u00f3 a ambos en leones, pues los leones no se aparean con leones, sino s\u00f3lo con leopardos, y as\u00ed les impidi\u00f3 que volvieran a disfrutar de su uni\u00f3n. Este fue el castigo de Afrodita en primer lugar por la obstinaci\u00f3n de Atalanta en permanecer virgen, y en segundo lugar por no haberse mostrado agradecida por las manzanas de oro. En Kalidona Di\u00f3nisos vista al rey \u00c9neo y se enamora de su esposa Altea. Consciente el soberano de que no deb\u00eda competir con el dios, decide ausentarse con el pretexto de ir a realizar un sacrificio. Di\u00f3nisos yace entonces con la reina y engendra en ella a Deyanira, futura esposa de Heracles. Cuando \u00c9neo regresa, el dios recompensa su hospitalidad regal\u00e1ndole la vid, instruy\u00e9ndole en su cultivo y otorgando al fruto de su planta sagrada el nombre de su anfitri\u00f3n (\u201coenos\u201d). En Kalidona Cal\u00edrroe de Kalidona pone fin a su vida. Cal\u00edrroe era pretendida por C\u00f3reso, sacerdote de Di\u00f3nisos, a quien ella odiaba profundamente. \u00c9ste, desesperado, acude como suplicante al dios, quien, compadecido de su mal de amor, siembra la locura y la muerte entre los calidonios. Cuando \u00e9stos piden al or\u00e1culo de Dodona un remedio para su desgracia, obtienen como respuesta que la c\u00f3lera de Di\u00f3nisos no cesar\u00e1 hasta que C\u00f3reso sacrifique a Cal\u00edrroe o a quien est\u00e9 dispuesto a morir en su lugar. As\u00ed C\u00f3reso, obedeciendo a su amor y no a su resentimiento, se autoinmola para salvar a su amada. Cal\u00edrroe, comprobando la grandeza del amor de C\u00f3reso, pone fin a su vida degoll\u00e1ndose junto a la fuente que lleva su nombre.<\/p>\n
Los primeros signos de culto aparecen en el periodo geom\u00e9trico como lo confirma el edificio absidal de este periodo que se utilizaba para el culto encontrado en el santuario. En la \u00e9poca arcaica empieza el gran desarrollo del santuario y se construyen los primeros templos. \u00c1rtemis era la principal deidad, aunque, paralelamente, se rend\u00eda culto a Apolo. Durante la \u00e9poca cl\u00e1sica continu\u00f3 el culto en el santuario y se llevaron a cabo dos reconstrucciones en el templo de \u00c1rtemis. A mediados del siglo V a.C. se realiz\u00f3 la estatua crisoelefantina de la diosa. Al lado de los templos se ha excavado adem\u00e1s una stoa, pedestales y exedras y un tramo de la v\u00eda sagrada. La \u00e9poca helen\u00edstica constituy\u00f3 el periodo de florecimiento de la ciudad. La mayor parte de la muralla se construy\u00f3 en esta \u00e9poca y adem\u00e1s otro importante monumento, el Heroon de Kalid\u00f3na, el cual se descubri\u00f3 en una de las necr\u00f3polis, fuera de la puerta suroeste de la ciudad. Al sur de la ladera del Heroon se encuentra el teatro el cual antiguamente fue considerado como Bouleuterion. Kalidona es recordada por muchos escritores y ge\u00f3grafos y sus ruinas las describen muchos viajeros de los siglos XVII, XVIII o XIX. El lugar fue localizado por W. M. Leake, siguiendo las indicaciones de Estrab\u00f3n, en 1809. Durante la investigaci\u00f3n topogr\u00e1fica de 1897 W. J. Woodhouse dio la primera descripci\u00f3n anal\u00edtica de la ciudad. Las primeras excavaciones se llevaron a cabo por los arque\u00f3logos \u0393. \u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03b9\u03ac\u03b4\u03b7\u03c2 (1908) y \u039a. \u03a1\u03c9\u03bc\u03b1\u03af\u03bf (1925) en el templo, en la acr\u00f3polis y en el Heroon. En 1926 las excavaciones continuaron con la colaboraci\u00f3n de Fr. Poulsen. En 1932 en la excavaci\u00f3n particip\u00f3 tambi\u00e9n E. Dyggve, y se investig\u00f3, sobre todo, el Heroon. Desde el 2001 al 2005 se investig\u00f3 sistem\u00e1ticamente la muralla y parte del planeamiento urban\u00edstico de la ciudad en el marco de una colaboraci\u00f3n griego-danesa. Un nuevo programa de colaboraci\u00f3n entre arque\u00f3logos griegos y daneses que empez\u00f3 en 2010 y que terminar\u00e1 en 2019 se centra, sobre todo, en el teatro, bajo la direcci\u00f3n de la jefa del Servicio de Arqueolog\u00eda \u039f\u03bb\u03c5\u03bc\u03c0\u03af\u03b1 \u0392\u03b9\u03ba\u03ac\u03c4\u03bf\u03c2. Por parte del Instituto dan\u00e9s el responsable de la campa\u00f1a es R. Frederiksen. La ciudad estaba amurallada con un recinto no continuo de unos 2,35 km de longitud que comprend\u00eda las dos colinas por las que se extend\u00eda. En el tramo m\u00e1s al norte estaba la acr\u00f3polis, que ocupaba el 10% de la superficie de la ciudad, y desde la cual pod\u00eda verse todo el valle del r\u00edo \u0395\u03cd\u03b7\u03bd\u03bf\u03c2 y el puerto de la ciudad que se encontraba en el actual pueblo de \u039a\u03c1\u03c5\u03bf\u03bd\u03ad\u03c1\u03b9. Estaba separada del resto de la ciudad por un diat\u00edchisma. En la acr\u00f3polis se ha descubierto parte de un santuario que estaba construido probablemente con madera y al que se llamaba antiguamente \u201cedificio con atrio\u201d. Actualmente, la muralla est\u00e1 bastante destruida y no se conserva en toda su altura inicial que se supone era de 6 m. Estaba construida por arenisca local y se conformaba a base de dos paredes, de las cuales la exterior estaba construida con el sistema isod\u00f3mico y la interior estaba sin trabajar. El interior estaba relleno de tierra y trozos de teja y dispon\u00eda de peque\u00f1as paredes transversales que divid\u00edan la muralla en compartimentos de 4,5 a 5 m. Su anchura variaba entre 1,5 y 3 m. El recinto estaba reforzado por 15 torres, diez de ellas colocadas en los puntos m\u00e1s vulnerables de los tramos norte y este. Eran cuadrangulares de lado entre 6,7 y 6,9 m y sobresal\u00edan de 3 a 6,6 m de la cara exterior de la muralla. Su altura se estima que alcanzaba los 12 m. De acuerdo con la opini\u00f3n de varios investigadores parece que el recinto de la acr\u00f3polis se edific\u00f3 antes, a finales de la \u00e9poca arcaica (finales del siglo VI a.C.). El resto de la fortificaci\u00f3n parece que se construy\u00f3 en torno al 400 a.C., y algunos tramos incluso un poco antes. La entrada al interior de la fortificaci\u00f3n se realizaba a trav\u00e9s de cuatro puertas, dos en el lado occidental y dos en el oriental a las que hay que a\u00f1adir una poterna en este \u00faltimo lado. La llamada puerta este, la m\u00e1s antigua, se encontraba al lado del \u00e1gora y conduc\u00eda al valle del \u0395\u03cd\u03b7\u03bd\u03bf\u03c2 y al puerto. La puerta suroeste era una construcci\u00f3n emblem\u00e1tica acorde con la magnificencia del \u039b\u03ac\u03c6\u03c1\u03b9\u03bf, al cual conduc\u00eda a trav\u00e9s de la v\u00eda sagrada. En el interior de la ciudad, el planeamiento urban\u00edstico estaba organizado de acuerdo con el sistema hipod\u00e1mico que incorporaba el \u00e1gora cerca de la puerta NE. Desde aqu\u00ed discurr\u00eda una calle de 230 m de largo que, despu\u00e9s de cruzar el centro de la ciudad llevaba al lado oeste de la muralla y a la ciudad baja. La ciudad baja se extend\u00eda por la ladera oeste de la colina de la acr\u00f3polis, entre las puertas oeste y suroeste, que estaban conectadas por la v\u00eda que discurr\u00eda paralela a la muralla oeste. Los barrios estaban organizados en terrazas. En la parte baja de la ciudad hab\u00eda, adem\u00e1s de viviendas, talleres. En la ciudad hab\u00eda un santuario y edificios p\u00fablicos y privados. De entre estos \u00faltimos destaca un gran edificio con patio central con peristilo que se encuentra a 60 m de la puerta suroeste que llevaba al Lafr\u00edon y al \u201cheroon\u201d. El patio, pavimentado con guijarros, estaba flanqueado por dos alas en el N y en el E de las que s\u00f3lo se han excavado tres habitaciones del ala norte. La habitaci\u00f3n NO se utilizaba como una habitaci\u00f3n de culto en donde se adoraba a Cibeles. Tambi\u00e9n est\u00e1 documentado el culto a \u00c1rtemis y posiblemente a Apolo. En medio de la habitaci\u00f3n hab\u00eda un altar de piedra. El edificio fue construido al final del siglo III a.C. y se hundi\u00f3 a mediados del siglo I d.C. Su planta es similar a la del \u201cheroon\u201d que se construy\u00f3 un siglo m\u00e1s tarde. La ciudad se extend\u00eda tambi\u00e9n fuera de las murallas hacia el sur en el valle de un peque\u00f1o arroyo que desembocaba en el lado derecho de la desembocadura del \u0395\u03cd\u03b7\u03bd\u03bf\u03c2. En \u00e9poca helen\u00edstica lleg\u00f3 a tener m\u00e1s de 5.000 habitantes. El sitio arqueol\u00f3gico de Kalidona, que comprende una extensi\u00f3n aproximada de 250 hect\u00e1reas, comprende tambi\u00e9n el \u039b\u03ac\u03c6\u03c1\u03b9\u03bf, santuario dedicado a \u00c1rtemis Lafr\u00eda, el segundo santuario etolio m\u00e1s importante despu\u00e9s del de Thermos. Se encontraba fuera de las murallas, al oeste de la puerta suroeste, en una colina aparte. El templo m\u00e1s grande y magn\u00edfico estaba dedicado a \u00c1rtemis Lafr\u00eda. Junto a ella se rend\u00eda culto a su hermano Apolo Lafrio en otro templo distinto. El santuario se comunicaba con la ciudad a trav\u00e9s de la v\u00eda sagrada que penetraba por la puerta oeste de la muralla. Sus principales monumentos son el gran templo, el peque\u00f1o templo, una stoa cerca de la entrada y los tesoros. A finales del siglo VII a.C. se construyeron los primeros templos de madera que ten\u00edan un aspecto monumental gracias a los elementos cer\u00e1micos policromados que los adornaban, como simas, acr\u00f3teras, metopas, etc. Los colores que destacaban eran el blanco, el negro, el amarillo y el rojo. En las excavaciones han salido a la luz muchos trozos de los techos de los templos y de los tesoros. Entre ellos destacan acr\u00f3teras pintadas y metopas decoradas con temas mitol\u00f3gicos de influencia corintia. La decoraci\u00f3n de los tejados se completaba con los canalones acabados en cabeza de le\u00f3n o de perro. Entre los trozos m\u00e1s bonitos se encuentra el de una sima con la representaci\u00f3n de Nik\u00e9s sobre carros. Los primeros edificios se restauraron y se fueron completando hasta finales del siglo VI a.C. mientras que al santuario se a\u00f1adieron nuevos edificios. El periodo de mayor esplendor lo alcanz\u00f3 entre la \u00e9poca arcaica y la helen\u00edstica. El gran templo de la diosa presenta tres fases de construcci\u00f3n. La primera se refiere al templo mencionado m\u00e1s arriba. A finales del periodo arcaico el templo fue totalmente reemplazado por un nuevo edificio dos veces m\u00e1s largo y parcialmente de madera: es la que se corresponde con la segunda fase de construcci\u00f3n que es la principal y es contempor\u00e1nea del impresionante muro de tres caras, de 28,5 m de longitud y 8,8 m de altura, sobre el que se levant\u00f3 el edificio. Su superestructura era de madera. Era peristilo y constaba de pronaos y opist\u00f3domos. Sus columnas eran de madera con metopas decoradas y esfinges en las acroteras. Hasta el siglo V a.C. las columnas exteriores del templo continuaron siendo de madera. El gran templo fue reemplazado en su totalidad por otro colocado a su lado y, s\u00f3lo en parte, de madera. La fase final del edificio que se conserva hoy data del 360 a.C., cuando el gran templo de dimensiones 32,26 x 14,90 m se construy\u00f3 con piedra de poros y tejas de m\u00e1rmol. Era un templo d\u00f3rico de 6 x 13 columnas con pronaos, naos y opist\u00f3domos. En su interior guardaba la estatua crisoelefantina de la diosa realizada en el 460 a.C. por los artistas de N\u00e1upactos \u039c\u03ad\u03bd\u03b1\u03b9\u03c7\u03bc\u03bf\u03c2 y \u03a3\u03bf\u03af\u03b4\u03b1\u03c2. El templo de Apolo Lafrio se encontraba en un nivel inferior al oeste del gran templo. Se conservan los cimientos de 15,6 x 10,45 m. Estaba constituido por pronaos y naos. Frente a estos dos templos se abr\u00eda una peque\u00f1a plaza que deb\u00eda ser el lugar natural en donde se encontraban los altares de los templos. S\u00f3lo se han encontrado restos de piedra frente al templo de Apolo y ninguno frente al de Artemisa. Ello no quiere decir que el templo de Artemisa careciera de altar, sino que \u00e9ste era de otro tipo: un pozo de sacrificio, un hogar en el suelo o un altar \u2013 eschara, con el fin de acoplarse al car\u00e1cter ct\u00f3nico del culto propiciado a la diosa, la cual pudo ser adorada como Potnia Lafr\u00eda en el edificio absidal de \u00e9poca geom\u00e9trica, en cuyo interior se celebraban los sacrificios en el altar \u2013 eschara. Este altar debi\u00f3 de utilizarse al aire libre despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del edificio absidal, convirti\u00e9ndose en el altar frente al nuevo templo de Artemisa. La stoa tiene una longitud de 64 m y una anchura de 11,40 m, con una columnata interior y tejado a dos aguas. Posiblemente se dedicaba a acoger a los fieles. Es de \u00e9poca posterior a los templos. Particularmente importante parece que era el monumento que ocupaba la parte sur de la colina del \u039b\u03ac\u03c6\u03c1\u03b9\u03bf, que fue sacado a la luz en 1967 por los trabajos de construcci\u00f3n de la carretera Antir\u00edo \u2013 Io\u00e1nnina. Hab\u00eda sido excavado en parte antiguamente por \u0395\u03c5\u03b8. \u039c\u03b1\u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03ba\u03ce\u03c3\u03c4\u03b1\u03c2 quien cre\u00eda que se trataba de un Bouleuterion. Recientes investigaciones han llevado a la conclusi\u00f3n de que se trataba del teatro de la ciudad. Las excavaciones llevadas a cabo durante el periodo 2001 \u2013 2003 demostraron la existencia de una construcci\u00f3n con caracter\u00edsticas de escena. As\u00ed pues, parece que la ciudad dispon\u00eda de su propio teatro que se encontraba fuera de las murallas. La singularidad del monumento se debe al hecho de que la orchestra ten\u00eda una planta rectangular. Las recientes excavaciones han sacado a la luz las 9 filas de gradas m\u00e1s bajas del lado oeste del teatro y las gradas m\u00e1s altas del lado NO que se conservan estupendamente. Las 9 filas m\u00e1s bajas siguen el per\u00edmetro de la orquesta a lo largo de tres lados. En el resto de las gradas, que llega a 29, la uni\u00f3n entre los diferentes tramos se realiza a trav\u00e9s curvas tipo elipse, lo que en las filas superiores contribuye a dar la impresi\u00f3n de que estamos ante una c\u00e1vea convencional. Los tramos norte y noreste no se han conservado en buen estado debido a que han sido utilizados como cantera para la construcci\u00f3n de las viviendas de Evinochori a principios del siglo XX. La orchestra del teatro es rectangular con dimensiones 16 x 14 m y rectangular y muy estrecho era el edificio de la orchestra, un poco m\u00e1s corto que el lado mayor de \u00e9sta. La escena principal presenta tres habitaciones iguales, de las cuales la central comunica con el proscenio a trav\u00e9s de una abertura tipo puerta. Del proscenio se conserva el estil\u00f3bato en toda su longitud, el cual tiene aberturas entre las columnas. La columnata estaba formada por diez semicolumnas j\u00f3nicas y ten\u00eda recepciones laterales para acoplar los escenarios. En el interior del proscenio hab\u00eda un suelo del que se conservan bastantes placas de terracota. Las columnas del proscenio y los muros de la escena soportan el primer piso. Al este y al oeste del edificio de la escena han aparecido los extremos del p\u00e1rodos oriental y occidental. El extremo del p\u00e1rodos oriental era un muro del proscenio que estaba esviado y es seguro que conten\u00eda una rampa que comunicaba con el primer piso de la escena. Frente al muro del proscenio se encontraba el colector de pluviales que acababa en un pozo de piedra. El teatro fue construido en tres fases. A la primera, de la \u00e9poca cl\u00e1sica, pertenecen las gradas inferiores y el muro del p\u00e1rodos occidental. A la m\u00e1s moderna, de la \u00e9poca helen\u00edstica, pertenecen la escena, el proscenio y las gradas superiores. Es seguro que en esta \u00e9poca el monumento se utilizaba como teatro, algo que est\u00e1 en discusi\u00f3n con respecto al monumento de la \u00e9poca cl\u00e1sica. La capacidad del teatro superaba los 6.000 espectadores por lo que puede considerarse que el teatro de Kalidona era el mayor de toda la Etolia y estuvo en uso desde el siglo IV a.C. hasta la \u00e9poca romana. En Kalidona se rend\u00eda tambi\u00e9n culto a Di\u00f3nisos cuyo templo est\u00e1 localizado, aunque no excavado, bajo la iglesita abandonada de San Juan. Finalmente, a lo largo de los caminos que part\u00edan de cada una de las puertas se extend\u00edan las necr\u00f3polis de la ciudad. En la necr\u00f3plis SO, fuera de las murallas, se conserva el Heroon de Kalidona, que, en principio, se crey\u00f3 era un importante monumento funerario que edific\u00f3 un tal \u039b\u03ad\u03c9\u03bd, un ciudadano benefactor de la ciudad de Kalidona, posiblemente un atleta. Se trata de un edificio cuadrangular de 37,50 x 34,40 m con patio central con peristilo cuadrado de 16,78 m de lado, p\u00f3rtico y peque\u00f1as habitaciones tanto al norte como al este y el oeste. El acceso era por el norte. La entrada estaba rodeada por un p\u00f3rtico monumental de 8 columnas d\u00f3ricas. En el s\u00f3tano del espacio m\u00e1s importante, una habitaci\u00f3n de car\u00e1cter cultual (habitaci\u00f3n VII), hab\u00eda una tumba cripta descubierta en 1927. Se trata de una tumba de c\u00e1mara del tipo maced\u00f3nico a la que se llega a trav\u00e9s de un pasillo de 5,37 x 1,05 m accesible a su vez a trav\u00e9s de unas estrechas escaleras de 9 pelda\u00f1os. Al principio del pasillo hab\u00eda una c\u00e1mara adyacente que probablemente formara parte de una reconstrucci\u00f3n y tuviera un car\u00e1cter auxiliar. La entrada se cerraba con una puerta de piedra de dos hojas imitando a madera. La c\u00e1mara de enterramiento era rectangular de 1,90 x 2,92 m y 2,66 m de altura. En su interior hab\u00eda dos sarc\u00f3fagos de piedra con forma de lecho. El m\u00e1s grande apoyaba en unas patas con forma de pies de le\u00f3n. Estaba decorado con motivos vegetales rodeados de espirales. El segundo sarc\u00f3fago era m\u00e1s peque\u00f1o y menos decorado. La habitaci\u00f3n dispon\u00eda de ganchos de hierro en las paredes, posiblemente para colgar las ofrendas. Desgraciadamente, la tumba fue saqueada en la antig\u00fcedad por lo que se conservan muy pocos restos. De acuerdo con las investigaciones m\u00e1s recientes no se trata del heroon de un tal \u039b\u03ad\u03c9\u03bd sino de una palestra particular para la realizaci\u00f3n de competiciones o ceremonias religiosas que se levant\u00f3 al principio de la \u00e9poca imperial sobre una tumba del siglo III – II a.C. que se utiliz\u00f3 de nuevo. Es posible que su arquitecto se inspirara para su construcci\u00f3n en el edificio con peristilo que hemos rese\u00f1ado m\u00e1s arriba. Pudo haber sido construido en tiempos de Adriano (siglo II d.C.) por los descendientes de \u039b\u03ad\u03c9\u03bd cuando volvieron a la ciudad despu\u00e9s de que sus ancestros se exiliaran en Nik\u00f3polis en el 31 a.C.<\/p>\n\n\n
\u201cPues cuando Kalidona y el resto de Etolia fueron devastadas por el emperador Augusto para que pudieran ser incorporadas al establecimiento de Nik\u00f3polis sobre el Actio, entonces obtuvieron los de Patras la imagen de Lafria.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro VII 18,8). Si se toma la antigua carretera nacional que va de Antirio a Kefal\u00f3vrisos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15564,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,13],"tags":[],"class_list":["post-12402","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sterea-ellada","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12402","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12402"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12402\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15609,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12402\/revisions\/15609"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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