\u201cTe permitir\u00e9 que dances en la ruidosa Tegea y que su hermosa llanura midas con cordel de junco.\u201d (Her\u00f3doto. Historia. Libro I, 66).<\/p>\n
Para ir al yacimiento de Tegea tenemos que salir de la Autopista Corinto \u2013 Tr\u00edpoli en el Enlace 10 \u201cTegea\u201d y coger la carretera que va a Esparta. De ella sale un desv\u00edo a la izquierda que va al pueblo de Episcop\u00ed. Sin meterse en el pueblo, girar a la derecha y, continuando la carretera se llega a la ciudad de Alea, en donde se encuentran las ruinas del Templo.<\/p>\n
Tegea es fruto de un sinecismo de nueve aldeas que se dec\u00eda se hab\u00eda producido en el siglo IX a.C. Aunque hoy la fecha del sinecismo tiende a situarse al inicio del siglo V a.C., es irrefutable la dataci\u00f3n anterior del santuario, dado que las figurillas votivas y broches se\u00f1alan la existencia de un culto en este lugar desde el siglo XII a.C. posiblemente a una deidad femenina que se identific\u00f3 posteriormente con Atenea. En el 575 a.C. los espartanos marcharon contra Tegea a fin de esclavizar a sus habitantes pues la Pitia de Delfos les hab\u00eda dicho: \u201cTe permitir\u00e9 que dances en la ruidosa Tegea\/y que su hermosa llanura midas con cordel de junco.\u201d Marcharon, pues, llevando consigo grillos como si, en efecto, hubieran de esclavizar a los de Tegea. Pero fueron derrotados en el encuentro y todos los que quedaron cautivos cultivaron las llanuras de Tegea atados con los mismos grillos que hab\u00edan tra\u00eddo, y luego de medirla con cordel. Los grillos con que estuvieron atados se conservaban a\u00fan en tiempos de Her\u00f3doto en Tegea, colgados alrededor del templo de Atenea Alea. En tiempos de Creso, en torno al 560 a.C., los espartanos volvieron a intentar conquistar Tegea y la Pitia les dijo que lo lograr\u00edan si recobraban los huesos de Orestes cuya tumba estaba en Tegea. La tumba la encontr\u00f3 un tal Licas y se llev\u00f3 los huesos a Esparta. A partir de entonces siempre que ven\u00edan a las manos las dos ciudades la ventaja era para los lacedemonios. En el 470 a.C. los tegeatas vencieron a los lacedemonios en Dipea. Tras la batalla de Leuctra, en 371 a.C., Arcadia restableci\u00f3 en su tierra los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos y se unific\u00f3 en un solo Estado aliado, seg\u00fan el tipo beocio, incluyendo en su composici\u00f3n a Tegea, que hac\u00eda mucho se hab\u00eda separado de Arcadia. En 362 a.C., tuvo lugar una discordia entre Mantinea y Tegea a causa de unas ofrendas que se hab\u00edan apropiado los mantineos de los santuarios de Olimpia. Los tegeatas enviaron una embajada a los beocios y los persuadieron de acudir en su ayuda; entonces los beocios nombraron comandante a Epaminondas y acudieron contra los mantineos que se aliaron a su vez con los atenienses y lacedemonios. La batalla final tuvo lugar en las tierras de Mantinea y ambos ej\u00e9rcitos reivindicaron la victoria. En ella encontr\u00f3 la muerte Epaminondas. La ciudad decay\u00f3 en el siglo IV a.C. debido a la fundaci\u00f3n de Megal\u00f3polis. Conquistada en el 316 a.C. por Casandro de Macedonia, disfrut\u00f3 de un periodo de prosperidad.<\/p>\n
Parece ser que en este lugar se adoraba a Atenea Alea desde los tiempos mic\u00e9nicos cuando Aleo, nieto del m\u00edtico h\u00e9roe arcadio Arcade, fund\u00f3 la ciudad de Tegea e inici\u00f3 el sinecismo y la construcci\u00f3n del famoso santuario de Atenea Alea. Su nombre significa \u201ccalor\u201d y\/o \u201crefugio\u201d, y est\u00e1 vinculado al poder ct\u00f3nico de la fertilidad detentador de la calidez que fertiliza la tierra y permite el drenaje y cultivo de los terrenos pantanosos de Tegea. Cuando, en una visita a Delfos, el or\u00e1culo advirti\u00f3 a Aleo que los dos hermanos de Neera morir\u00edan a manos del hijo de su hija, se apresur\u00f3 a volver a su casa y design\u00f3 a Auge sacerdotisa de Atenea, amenaz\u00e1ndole con matarla si no se manten\u00eda casta. Si Heracles fue a Tegea en su camino para combatir con el rey Aug\u00edas o a su regreso de Esparta es motivo de discusi\u00f3n, pero en todo caso Aleo lo recibi\u00f3 hospitalariamente en el templo de Atenea. All\u00ed, enardecido por el vino, Heracles viol\u00f3 a la sacerdotisa virgen junto a una fuente que puede verse todav\u00eda al norte del templo; sin embargo, como Auge no grit\u00f3, a menudo se ha insinuado que fue all\u00e1 obedeciendo a una cita. Heracles sigui\u00f3 su viaje y en Estinfalia engendr\u00f3 a Everes con Part\u00e9nope, la hija de Esfinfalo; pero entretanto la peste y el hambre afligieron a Tegea, y Aleo, informado por la Pitonisa de que se hab\u00eda cometido un delito en el recinto sagrado de Atenea, fue a \u00e9l y encontr\u00f3 a Auge muy avanzada en su embarazo. Aunque ella llor\u00f3 y declar\u00f3 que Heracles la hab\u00eda violado en un ataque de embriaguez, Aleo no la crey\u00f3. La arrastr\u00f3 al mercado de Tegea, donde ella se arrodill\u00f3 en el lugar donde se halla al presente el templo de Ilit\u00eda, famoso por su imagen de \u00abAuge de Rodillas\u00bb. Como le daba verg\u00fcenza matar a su hija en p\u00fablico, Aleo encarg\u00f3 al rey Nauplio que la ahogara. Nauplio, en consecuencia, sali\u00f3 con Auge para Nauplia, pero en el monte Partenio empez\u00f3 a sentir dolores de parto, y alegando alguna excusa se introdujo en un bosque. All\u00ed dio a luz un hijo, al que ocult\u00f3 en un matorral, y volvi\u00f3 a donde Nauplio la esperaba pacientemente junto al camino. Sin embargo, como no ten\u00eda la intenci\u00f3n de ahogar a una princesa cuando pod\u00eda venderla a buen precio en el mercado de esclavos, vendi\u00f3 a Auge a unos comerciantes carios que acababan de llegar a Nauplia, los cuales, a su vez, la vendieron a Teutrante, rey de la Teutrania misia. El nombre da al lugar una connotaci\u00f3n protectora y, seg\u00fan la leyenda, este fue usado como refugio por Orestes despu\u00e9s de matar a Clitemnestra. Fue aqu\u00ed donde se enterraron sus restos despu\u00e9s de muerto, pero se supone que sus huesos fueron exhumados en secreto y llevados a Esparta. Este mito parece sugerir la hist\u00f3rica rivalidad entre la democr\u00e1tica Tegea y la aristocr\u00e1tica Esparta. En Tegea fue donde los hijos de Alcme\u00f3n, Anf\u00f3tero y Acarn\u00e1n, dan muerte a los de Fegeo, llevando a cabo as\u00ed la venganza por el asesinato de su padre.<\/p>\n
El monumento de mayor inter\u00e9s es el templo erigido en el periodo arcaico y reconstruido en el cl\u00e1sico. Pertenecientes al siglo VIII a.C. son los dos edificios absidales de culto que se han encontrado bajo las ruinas del templo del siglo IV a.C. y constituyen los dos edificios de culto m\u00e1s antiguos de Arcadia. La primera versi\u00f3n del templo de gran tama\u00f1o se erigi\u00f3 en m\u00e1rmol en el siglo VII a.C. en honor a Atenea. Era un edificio d\u00f3rico per\u00edptero con 6 x 18 columnas, naos con doble columnata, pronaos, adyton en vez de opistodomo y muros de ladrillo crudo con una estructura de madera y piedras verticales. Era muy parecido al Heraion de Olimpia, al primer Heraion de Argos y al templo de Artemisa Orthia en Esparta. En el a\u00f1o 395 a.C. se destruy\u00f3 por un incendio y su reconstrucci\u00f3n fue encargada a Escopas de Paros en torno al 340 a.C. El templo se identific\u00f3 por primera vez en 1819 por E.Dodwell mientras que la primera excavaci\u00f3n fue realizada por A. Milchofer en 1879. La investigaci\u00f3n se reinici\u00f3 en 1889 por la Escuela Francesa y fue, m\u00e1s tarde, asumida por el Estado griego. El templo es el \u00fanico lugar que se ha excavado por el momento de toda la inmensa ciudad, que dispon\u00eda de \u00e1gora, teatro y numerosos templos dentro y fuera del \u00e1gora. Fue sacado a la luz en 1900 al igual que una cabeza de m\u00e1rmol que probablemente pertenece a la diosa Salud, una cabeza de jabal\u00ed y dos cabezas masculinas que se encuentran en el Museo Arqueol\u00f3gico de Atenas. Las \u00faltimas excavaciones han sido realizadas por \u0398. \u03a3\u03c0\u03c5\u03c1\u03cc\u03c0\u03bf\u03c5\u03bb\u03bf\u03c2 entre 1982 y 1995 y han sacado a la luz muchos objetos met\u00e1licos y de arcilla. El templo, junto con el de Vases, es el mayor de todo el Peloponeso. Las \u00fanicas partes visibles del templo son los cimientos de conglomerado. La secci\u00f3n elevada estaba hecha de bello m\u00e1rmol local. Es el \u00fanico del Peloponeso que era enteramente de m\u00e1rmol. Entre los restos se conservan partes de los cimientos de la columnata d\u00f3rica del templo arcaico. Ten\u00eda una elegante per\u00edstasis d\u00f3rica de 6 x 14 columnas muy esbeltas, pero sin \u00e9ntasis. Las dimensiones del estil\u00f3bato eran de 47,55 x 19,19 m. La naos ten\u00eda siete semicolumnas j\u00f3nicas con capiteles corintios contra los muros laterales y posterior unidas por una cornisa de hojas de acanto entrelazadas que pr\u00e1cticamente envolv\u00edan el espacio en el que se alzaba la estatua de culto. La altura hasta el tejado era de aproximadamente 13 m. La estatua de culto era la de marfil que hab\u00eda en el templo antiguo y que se hab\u00eda salvado del incendio. Era obra del escultor ateniense Endoios y fue llevada a Roma por Augusto en la \u00e9poca romana, tras vencer a Antonio y a sus aliados. En la \u00e9poca de Pausanias hab\u00eda otra estatua de la diosa. Al lado de la imagen de Atenea estaba, a un lado, la de Asclepio, y al otro, la de su hija Higieia, diosa de la salud, ambas en m\u00e1rmol pent\u00e9lico, obras de Escopas de Paros. La pronaos y el opistodomos exhib\u00edan metopas esculpidas de mitos locales, al igual que las decoraciones de los frontones. En el front\u00f3n delantero (este) se representaba la caza del jabal\u00ed de Calidona. El jabal\u00ed estaba en el centro y a su lado estaban Atalanta (que era tegeata), Meleagro, Teseo, Telam\u00f3n, Peleo, Pideuces, Yolao, Pr\u00f3too y Cometes. En el otro lado estaban \u00c9poco, sosteniendo a Anceo herido y que hab\u00eda dejado caer su hacha, y junto a \u00e9l Castor, Anfiaro, Hip\u00f3too y Pir\u00edtoo. En el front\u00f3n trasero (oeste) la lucha entre T\u00e9lefo y Aquiles en la llanura del r\u00edo Caico. Pausanias vio en el templo la piel del jabal\u00ed de Calidona, ya sin pelos y podrida por el paso del tiempo. No lleg\u00f3 a ver sus colmillos pues se los hab\u00eda llevado Augusto a Roma despu\u00e9s de su victoria sobre Antonio junto, como ya se ha dicho, con la estatua de la diosa. Seg\u00fan Her\u00f3doto, los tegeatas fueron los que asaltaron la tienda de Mardonio en la batalla de Platea. Se llevaron, entre otras cosas, el pesebre de los caballos que era todo de bronce y digno de contemplarse. Ese pesebre lo consagraron en el templo de Atenea Alea. El sacerdocio de la diosa lo desempe\u00f1aba un ni\u00f1o antes de llegar a la adolescencia. Junto al templo, al norte, se encuentran los restos de la fuente donde se dice que Heracles ebrio se uni\u00f3 con Auge, sacerdotisa de la diosa, e hija del rey Aleo, en quien engendr\u00f3 a T\u00e9lefo, futuro rey de la Teutrania misia. La construcci\u00f3n es rectangular y hecha de m\u00e1rmol con 14 escalones que se sumerg\u00edan en el agua considerada sagrada. Frente a la entrada del templo a una distancia de 26 m al este (bajo la calle actual) se encuentran los cimientos del gran altar del templo que fueron descubiertos en 1900. Su origen es tan antiguo que se dice que fue construido por Melampo al cual los dioses concedieron las facultades de la adivinaci\u00f3n y la curaci\u00f3n. Sus dimensiones eran de 11 m de anchura y 23 m de longitud. Est\u00e1 atribuido a Escopas. En sus costados se representaba uno de los m\u00e1s emblem\u00e1ticos mitos de este lugar, el nacimiento de Zeus en Arcadia: Rea y la ninfa Enoe que sostiene a Zeus todav\u00eda ni\u00f1o. A uno y otro lado hab\u00eda cuatro figuras de ninfas, as\u00ed como im\u00e1genes de las Musas y de Mnem\u00f3sine. No lejos del templo hab\u00eda un estadio donde se celebraban los juegos llamados aleeos. Los tegeatas ten\u00edan tambi\u00e9n otro santuario, el de Atenea Poli\u00e1tide (\u201cprotectora de la ciudad\u201d) pues dicen que para guardar la ciudad la diosa Atenea cort\u00f3 cabellos de Medusa y se los dio al rey Cefeo, hijo de Aleo. Del teatro de finales del siglo IV a.C., remodelado dos siglos m\u00e1s tarde mediante financiaci\u00f3n de Ant\u00edoco IV, y de nuevo en tiempos de Augusto, quedan restos cerca de la iglesia de \u0395\u03c0\u03b9\u03c3\u03ba\u03bf\u03c0\u03ae. Dice Pausanias que en Tegea hab\u00eda visto la casa de Aleo y el sepulcro de \u00c9quemo, y, representada en una estela, la batalla de \u00c9quemo contra Hilo.<\/p>\n
El Museo Arqueol\u00f3gico de Tegea se edific\u00f3 entre los a\u00f1os 1907 \u2013 1908. Se encuentra situado a escasa distancia de los restos del templo de Atenea Alea. Es un edificio de una s\u00f3lo planta en forma de L que dispone de una superficie expositiva de 232 m2. Est\u00e1 dividido en cuatro salas. El visitante entra directamente en la PRIMERA SALA, en la que destacan dos impresionantes tronos de m\u00e1rmol que proceden del antiguo teatro de Tegea, destinados a importantes personas p\u00fablicas y datados del 175 \u2013 164 a.C. La SALA DE LA IZQUIERDA de la entrada contiene las piezas m\u00e1s importantes del museo y est\u00e1 dedicada a las destacadas creaciones del siglo IV a.C. que provienen del templo de Atenea Alea, obras de Escopas y su escuela. Los cr\u00edticos estiman que las esculturas de Tegea suponen la cumbre de su arte. Entre las obras que provienen de la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica de los frontones del templo est\u00e1n: Una cabeza de un maduro y barbado Heracles, datada del 350 \u2013 300 a.C. Una cabeza de un guerrero con casco que se ha identificado como perteneciente al h\u00e9roe local T\u00e9lefo. 350 \u2013 330 a.C. Un trozo de torso de mujer datado del 350 \u2013 300 a.C. Del resto de la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica del templo destaca: Los dos vigorosos torsos de Nikes que se han atribuido a los extremos del monumento y est\u00e1n datados como pertenecientes al periodo 350 \u2013 330 a.C. Los trozos de la decoraci\u00f3n vegetal de la superestructura del templo, el canal\u00f3n con cabeza de le\u00f3n y un trozo del friso j\u00f3nico con una rica decoraci\u00f3n en relieve del 350 \u2013 330 a.C. Perteneciente al santuario tambi\u00e9n puede verse en esta sala el altar con relieve de bucr\u00e1neos del 350 \u2013 300 a.C. La SALA DE LA DERECHA contiene tres importantes hallazgos: La cabeza de tama\u00f1o superior al natural de un Asclepio barbado datada de la \u00e9poca helen\u00edstica (175 \u2013 164 a.C.). Relieve proveniente de una iglesia de Stadio con un le\u00f3n atacando (400 \u2013 300 a.C.). Relieve proveniente del lugar llamado \u201cM\u00e1rmara\u201d con un le\u00f3n atacando (400 \u2013 300 a.C.). La \u00daLTIMA SALA contiene dos vitrinas con ofrendas del templo de Atenea Alea y del santuario de Agios Sostis. Destacan, adem\u00e1s, las siguientes piezas: Cabeza de Gorgona del 600 a.C. de una casa de Alea. Relieve ded\u00e1lico de m\u00e1rmol del santuario de Atenea Sotiras y Posid\u00f3n del 625 – 600 a.C. Herma m\u00faltiple con cabezas de Asclepio en m\u00e1rmol de la iglesia de Agios Nik\u00f3laos de Alea (400 \u2013 300 a.C.).<\/p>\n\n\n
\u201cTe permitir\u00e9 que dances en la ruidosa Tegea y que su hermosa llanura midas con cordel de junco.\u201d (Her\u00f3doto. Historia. Libro I, 66). Para ir al yacimiento de Tegea tenemos que salir de la Autopista Corinto \u2013 Tr\u00edpoli en el Enlace 10 \u201cTegea\u201d y coger la carretera que va a Esparta. De ella sale un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17196,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-12326","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-peloponeso","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12326"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12326\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17232,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12326\/revisions\/17232"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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