\u201cEl Istmo y todo lo que hay en \u00e9l eran de Posid\u00f3n\u201d (Pausanias. La Descripci\u00f3n de Grecia. Libro II,1 ,6)<\/p>\n
(DESDE NAUPLIO) Se toma la carretera general en direcci\u00f3n Argos\/Atenas. Se gira por detr\u00e1s del yacimiento de Tirinto y se toma la carretera con direcci\u00f3n Atenas\/Corinto. Llegamos hasta el enlace con la autopista y aqu\u00ed tomamos direcci\u00f3n Corinto. Una vez en la autopista llegamos hasta el enlace con la autopista Atenas \u2013 Patras y aqu\u00ed tomamos direcci\u00f3n Atenas. En el enlace Epidauros\/Isthmia salimos de la autopista con direcci\u00f3n a Isthmia. Una vez en la carretera general, se toma un desv\u00edo a la derecha que lleva al yacimiento y al museo.<\/p>\n
El santuario de Poseid\u00f3n Isthmios se alzaba cerca del extremo oriental del istmo, al lado de la antigua carretera que conduc\u00eda desde el istmo hasta Corinto. Se han encontrado en la regi\u00f3n peque\u00f1os asentamientos de la Edad del Bronce. Desde el siglo XI a.C. se celebraban aqu\u00ed sacrificios y fiestas en honor a Posid\u00f3n. Aqu\u00ed, cada dos a\u00f1os, durante los meses de marzo y abril se celebraban los Juegos \u00cdstmicos. El vencedor recib\u00eda una corona de pino del \u00e1rbol sagrado que crec\u00eda junto al altar del dios. Hist\u00f3ricamente, la fundaci\u00f3n de los Juegos \u00cdstmicos se atribuye a Cisp\u00e9lides (528 a.C.) pero el culto hab\u00eda tenido importancia ya un siglo antes como se deduce del templo dedicado a Poseid\u00f3n (mediados del siglo VII a.C.) Durante las guerras m\u00e9dicas el templo arcaico fue destruido por un incendio y reemplazado por un nuevo edificio hacia el a\u00f1o 460 a.C. al que siguieron el primer estadio y el teatro. El a\u00f1adido de edificios monumentales en el lugar continu\u00f3 en el siglo IV a.C. con la construcci\u00f3n de un nuevo estadio y un teatro. El primitivo estadio fue sustituido por otro helen\u00edstico en el cual, en el 196 a.C., Tito Quinto Flaminio proclam\u00f3 la independencia de las ciudades griegas. La destrucci\u00f3n de Corinto por los romanos (146 a.C.) marc\u00f3 el fin del santuario traslad\u00e1ndose probablemente los juegos a Sici\u00f3n. El istmo fue visitado nuevamente en el periodo romano (siglo I d.C.) con la construcci\u00f3n de un recinto dedicado a Meliquertes y la extensa reconstrucci\u00f3n del santuario de Poseid\u00f3n.<\/p>\n
La leyenda dice que bien Poseid\u00f3n o bien Helios instituyeron los juegos. Seg\u00fan otra tradici\u00f3n lo hizo S\u00edsifo, el primer rey de Corinto, en honor del h\u00e9roe oriental Meliquertes, hijo de Ino y Atamante, nieto de Cadmo, quien fue arrojado al mar por su madre enloquecida. La leyenda nos lo cuenta as\u00ed: Ino y Atamante (este \u00faltimo, hermano de S\u00edsifo), reyes de Orchomenos, reciben un d\u00eda la visita de Hermes y el delicado encargo de criar a Dioniso a escondidas de Hera. El dios ni\u00f1o, engendrado por Zeus en la hermana de Ino, Semele, hab\u00eda sido rescatado del vientre de su madre cuando \u00e9sta, por venganza de Hera, sucumb\u00eda envuelta en llamas en el mismo t\u00e1lamo donde hab\u00eda yacido con Zeus. Ino oculta a Dioniso en su palacio y lo cr\u00eda en secreto haci\u00e9ndolo pasar por una ni\u00f1a. Cuando, con el tiempo, Hera llegue a percatarse del enga\u00f1o castigar\u00e1 a la pareja con la locura. Ino, celosa de la estima que el rey profesaba hacia los v\u00e1stagos de su otro matrimonio con N\u00e9fele, Frixo y Hele, y temiendo que por ella se vieran mermadas las prerrogativas de sus hijos Learco y Melicertes, traza un funesto plan para eliminarlos. A escondidas de los varones, convence a las mujeres para que tuesten en secreto las semillas de trigo destinadas a la pr\u00f3xima siembra. Atamante viendo que la cosecha no acaba de germinar, env\u00eda una embajada a Delfos para solicitar consejo del dios. Los mensajeros, atemorizados por Ino, traen el falso or\u00e1culo de que el final de la penuria exige el sacrificio de Frixo y de Hele. Apremiado por su pueblo, el rey les manda que traigan la m\u00e1s hermosa res del reba\u00f1o, el carnero dorado que, seg\u00fan algunos, Hermes hab\u00eda regalado a N\u00e9fele. Durante el trayecto, \u00e9ste habla con voz humana y les revela a los j\u00f3venes las verdaderas intenciones de su padre. Subidos al lomo del animal sagrado los dos hermanos huyen cruzando el cielo hasta la C\u00f3lquide. Pero s\u00f3lo Frixo llegar\u00e1 a su destino, pues al sobrevolar el paso que separa Sigeo del Quersoneso, la desafortunada Hele se precipita sobre el mar que, desde entonces, tomar\u00e1 en su memoria el nombre de Helesponto. Una vez en la C\u00f3lquide, Frixo sacrifica el carnero en honor de Zeus y entrega su vell\u00f3n de oro al rey Eetes, quien le ofrece en matrimonio a su hija Calc\u00edope. Con ella engendrar\u00e1 a sus hijos Argos, Melas, Frontis y Citisoro. Seg\u00fan Graves, el mito de Atamante y Frixo registra el sacrificio anual del rey, o de su sustituto, en la monta\u00f1a \u2013 primeramente, un ni\u00f1o vestido con el vell\u00f3n de un carnero y luego un carnero – durante el festival del A\u00f1o Nuevo para provocar la lluvia, que los pastores celebraban en le equinoccio de primavera. La diosa Hera, que albergaba un enorme rencor contra Ino y Atamante por haber escondido en su casa al peque\u00f1o Dioniso, se venga sumiendo a los esposos en la locura. De este modo, Atamante flecha y descuartiza a su hijo Learco tom\u00e1ndolo por un animal; Ino, presa de la enajenaci\u00f3n, toma en sus brazos al peque\u00f1o Melicertes y se arroja al mar desde la roca Mouria (seg\u00fan Graves, el acantilado desde el cual el rey sagrado o sus sustitutos eran arrojados al mar en honor de la diosa Luna). Afrodita, abuela de Ino por la l\u00ednea materna, pide a Poseid\u00f3n que se apiade de ellos y los convierta en divinidades marinas. Los navegantes, a los que desde entonces socorren en el fragor de las tormentas, los conocen con el nombre de Leucotea y Palem\u00f3n. Recogido por un delf\u00edn, el cuerpo del peque\u00f1o Melicertes fue depositado en las costas de Isthmia donde S\u00edsifo le dio sepultura debajo de un pino. Desde entonces se le rinde culto y se celebran en su honor los juegos instituidos por su t\u00edo S\u00edsifo. Seg\u00fan Graves, el ahogamiento de Hele es igual al de Ino. Ambas son diosas Luna y el mito es ambivalente: representa la puesta de la luna todas las noches y, al mismo tiempo, el abandono del culto lunar de Hele en favor del solar de Zeus. Ambas son igualmente diosas del mar. Por su parte, Atamante, es expulsado de Beocia tras enloquecer por obra de Hera. Llega al llamado despu\u00e9s llano de Atamante, siguiendo los consejos de un or\u00e1culo d\u00e9lfico. La palabra de Apolo le hab\u00eda sugerido establecerse en cualquier paraje donde los animales salvajes lo acogieran hospitalariamente. As\u00ed, tras recorrer gran parte de Tesalia, Atamante arriba a esta llanura y, viendo a unos lobos que hund\u00edan sus hocicos en los restos de una oveja se disipaban al verle dejando abandonada su presa, estima haber hallado el lugar designado y fija aqu\u00ed su residencia. Casado m\u00e1s tarde con Temisto, hija de Hipseo, engendrar\u00e1 a sus hijos Leucr\u00f3n, Eritio, Esqueneo y Ptoo. S\u00edsifo era hijo de \u00c9olo y marido de la hija de Atalante llamada M\u00e9rope, la Pl\u00e9yade. Pose\u00eda un excelente reba\u00f1o de vacas en el istmo de Corinto. Cerca de \u00e9l viv\u00eda Aut\u00f3lico, hijo de Hermes, experto en el robo de ganado quien le robaba a S\u00edsifo sus reba\u00f1os. Cuando S\u00edsifo encontr\u00f3 la prueba de que Aut\u00f3lico era el ladr\u00f3n que hac\u00eda que sus reses disminuyesen, en venganza, sedujo a su hija Anticlea, esposa del argivo Laertes. Ella le dio como hijo a Odiseo. S\u00edsifo fund\u00f3 \u00c9fira, llamada luego Corinto, y la pobl\u00f3 con hombres nacidos de hongos. Sus contempor\u00e1neos le consideraban el peor brib\u00f3n del mundo y solo le conced\u00edan que promov\u00eda el comercio y la navegaci\u00f3n de Corinto. Cuando Zeus rapt\u00f3 a Egina, el padre de \u00e9sta, el dios fluvial Asopo, fue a Corinto en su busca. S\u00edsifo sab\u00eda muy bien lo que le hab\u00eda sucedido a Egina, pero no quiso revelar nada a menos que Asopo se comprometiera a abastecer a la ciudadela de Corinto con un manantial perenne. En conformidad, Asopo hizo que surgiera el manantial de Pirene detr\u00e1s del templo de Afrodita. Entonces S\u00edsifo le dijo todo lo que sab\u00eda. Zeus tuvo que transformarse en roca para burlar a Asopo. (Seg\u00fan otra versi\u00f3n, Pirene hija de Aquelao, se transform\u00f3 en manantial cuando llor\u00f3 por su hijo Cencrias a quien \u00c1rtemis hab\u00eda matado sin querer. El \u201cbronce corintio\u201d ten\u00eda su color rojo caracter\u00edstico por ser sumergido al rojo vivo en ese manantial.) Enojado, Zeus, ordena a su hermano Hades que lleve a S\u00edsifo al T\u00e1rtaro. Pero S\u00edsifo burl\u00f3 a Hades poni\u00e9ndole unas esposas y le encerr\u00f3 en su casa. Durante ese tiempo nadie pod\u00eda morir ni siquiera los hombres que hab\u00edan sido descuartizados. Hasta que al fin Ares liber\u00f3 a Hades y captur\u00f3 a S\u00edsifo. Pero \u00e9ste ech\u00f3 mano de otra treta. Antes de descender al T\u00e1rtaro orden\u00f3 a su esposa que no lo enterrara, y cuando lleg\u00f3 al Palacio de Hades fue directamente a ver a Pers\u00e9fone a quien suplic\u00f3 que le dejara volver al mundo superior para arreglar su entierro. Pers\u00e9fone le concedi\u00f3 lo que quer\u00eda, pero tan pronto se vio libre escap\u00f3. Por fin Hermes lo llev\u00f3 de vuelta a la fuerza. Otra vez en el T\u00e1rtaro, los Jueces de los Muertos le mostraron a S\u00edsifo una piedra gigantesca, de igual tama\u00f1o al de la roca en que se hab\u00eda transformado Zeus, y le ordenaron que la subiera a la cima de una colina y la dejara caer por la otra ladera. Pero nunca ha conseguido hacer eso. Tan pronto como est\u00e1 a punto de llegar a la cima le obliga a retroceder de nuevo el peso de la piedra que vuelve a caer al fondo. Seg\u00fan Graves, la piedra de S\u00edsifo era originalmente el disco solar y la colina por la que la hac\u00eda rodar la b\u00f3veda del cielo pues la existencia de un culto al sol en Corinto est\u00e1 bien demostrada. M\u00e9rope, avergonzada de ser la \u00fanica Pl\u00e9yade que ten\u00eda un marido en el infierno, abandon\u00f3 a sus hermanas y no se la ha vuelto a ver jam\u00e1s. (Efectivamente, una de las siete Pl\u00e9yades desapareci\u00f3 a principios de la \u00e9poca cl\u00e1sica.) La versi\u00f3n \u00e1tica de la leyenda consideraba, sin embargo, que los juegos hab\u00edan sido fundados por Teseo, hijo de Poseid\u00f3n, despu\u00e9s de haber dado muerte al bandido Sinis, el \u201cPitiocamptos\u201d o \u201cDoblador de pinos\u201d, a quien descuartiz\u00f3 entre dos \u00e1rboles al igual que \u00e9l hac\u00eda con sus v\u00edctimas. Tambi\u00e9n al santuario de Poseid\u00f3n en Isthmia acude Jas\u00f3n, despu\u00e9s de que Medea haya matado a sus hijos, a descansar a la sombra de la Argo lamentando su mala fortuna. Aqu\u00ed encuentra la muerte cuando un madero de la nave varada se desploma sobre su cabeza.<\/p>\n
Las primeras excavaciones sistem\u00e1ticas tuvieron lugar en 1883 por la Escuela Francesa de Arqueolog\u00eda de Atenas. En 1930 el lugar fue excavado por los arque\u00f3logos ingleses R. J. H. Jenkins y A. H. S. Megaw. Oscar Broneer tom\u00f3 el relevo desde 1952 hasta 1967. Y en el 1989 la excavaci\u00f3n importante la continuaron Paul Clement, Elizabeth Gebhard y Timothy Gregory bajo patrocinio de la Escuela Americana de Estudios Cl\u00e1sicos. El santuario de Posid\u00f3n en el Istmo se encuentra situado en una llanura a 1,5 km del golfo Sar\u00f3nico y a 16 km del golfo de Corinto, a los pies de la colina \u201c\u03a1\u03ac\u03c7\u03b7\u201d. Durante las \u00e9pocas cl\u00e1sica y helen\u00edstica la llanura del santuario se extendi\u00f3 con la construcci\u00f3n de muros de sostenimiento al N y al E. Los corintios construyeron el primer estadio al SE, muy cerca del templo, pero el aumento de visitantes les oblig\u00f3, desde la \u00e9poca helen\u00edstica, a \u201ctrasladarlo\u201d unos metros m\u00e1s lejos. De acuerdo con las fuentes, el santuario se extend\u00eda todav\u00eda m\u00e1s al oeste unos 560 m hasta el arroyo \u039a\u03c5\u03c1\u03ac \u0392\u03c1\u03cd\u03c3\u03b7. \u0395n este lugar hab\u00eda un bosque sagrado (\u201c\u0399\u03b5\u03c1\u03ac \u039d\u03ac\u03c0\u03b7\u201d) con peque\u00f1os santuarios como el de Dem\u00e9ter y Kore, el de Di\u00f3nisos y otros. En este lugar, una fuente con caudal permanente abastec\u00eda las instalaciones del santuario mediante una extensa red de abastecimiento. El yacimiento consta de las siguientes construcciones: 1. El templo de Poseid\u00f3n (1). El primer templo de Posid\u00f3n en Istmia es uno de los primeros templos monumentales en suelo griego. Se edific\u00f3 entre el 690 \u2013 650 a.C. Ten\u00eda unas dimensiones de 39,25 x 14,20 m, con 7 columnas de madera en sus lados cortos y 18 en los largos. La naos estaba construida con bloques de piedra muy bien trabajados y cubierta por grandes tejas cer\u00e1micas. No ten\u00eda frontones, pero su tejado constaba de cuatro pa\u00f1os. En las metopas estaban representados caballos y jinetes. Estaba situado en el lado norte del templo actual y todav\u00eda pueden verse sus cimientos. Hasta su destrucci\u00f3n por el fuego en el 460 \u2013 450 a.C., el templo arcaico funcionaba tambi\u00e9n como tesoro para las ofrendas a Posid\u00f3n. El segundo templo (460 – 450 a.C.) era un edificio per\u00edptero d\u00f3rico (6 x 13 columnas) con pronaos, naos y opistodomo. Ten\u00eda unas dimensiones de 53,20 x 22,90 m. Originalmente la naos conserv\u00f3 su divisi\u00f3n original en dos partes por una hilera central de 6 columnas, algo excepcionalmente extra\u00f1o para este periodo. Despu\u00e9s de resultar seriamente da\u00f1ado por un nuevo incendio en el 390 a.C., fue reconstruido con las tres naves tradicionales creadas por dos filas de 6 columnas en la naos. Los cimientos del Gran Altar (2) de la era cl\u00e1sica se encuentran delante del templo. Durante la \u00e9poca helen\u00edstica, cuando se abandon\u00f3 el santuario, la mitad norte del altar fue destruida para permitir el tr\u00e1nsito por dos caminos que discurr\u00edan por la zona frente al edificio sagrado. Aun son visibles los surcos en las ruedas en los bloques de piedra. Fue en el Gran Altar donde Pausanias vio las estatuas crisoelefantinas de Poseid\u00f3n y Anfitrite en una cuadriga de caballos de mar, al ni\u00f1o Palem\u00f3n de pie sobre un delf\u00edn y la estatua de Afrodita ni\u00f1a sostenida por Talasa, todas ellas donadas por Herodes \u00c1tico al santuario. 2. El Estadio (3). El primer estadio se construy\u00f3 en el 550 a.C. Estaba conectado con el altar del templo de Posid\u00f3n. En un principio estaba construido con tierra compactada. Ten\u00eda un estadio de longitud. En torno al 500 a.C., a lo largo del lado NE se construy\u00f3 un \u201cmont\u00edculo\u201d de tierra y piedras a modo de gradas para los espectadores. En la \u00e9poca cl\u00e1sica, este mont\u00edculo fue sustituido por un muro de contenci\u00f3n cuyos restos pueden verse hoy en d\u00eda. Tambi\u00e9n en esta \u00e9poca se le a\u00f1adi\u00f3 una entrada con una puerta monumental con pilares de madera. Pueden verse a\u00fan las bases de dichos pilares talladas en la roca. En el siglo III a.C. se construy\u00f3 un nuevo estadio en el valle del SE, a una distancia de unos 250 m del templo. Todav\u00eda no ha sido excavado. 3. El Palemonion (5), santuario del h\u00e9roe Meliquertes, a quien se adoraba con el nombre de Palem\u00f3n, se erigi\u00f3 a principios del siglo I d.C. Era un edificio circular con peristilo dentro del cual estaba la estatua de Palem\u00f3n sentado en la espalda del delf\u00edn. Debajo del templo existe una sala subterr\u00e1nea llamada \u00c1diton para cultos dedicados a Hades, donde dec\u00edan que estaba escondido Palem\u00f3n. 4. El Teatro (4), construido al final del siglo V a.C. pero del que hoy no quedan casi rastros pues fue destruido por Justiniano para utilizar sus materiales. Ten\u00eda una c\u00e1vea rectil\u00ednea y la orchestra estaba situada muy debajo de la superficie del terreno. Fue reconstruido a finales del siglo IV a.C., cuando se levant\u00f3 una c\u00e1vea semicircular reconstruy\u00e9ndose tambi\u00e9n toda la escena a la que se a\u00f1adi\u00f3 un proscenio. Toda ella era de madera. En la \u00e9poca romana la c\u00e1vea y la escena volver\u00edan a reestructurarse. Al NE del templo y bajo la c\u00e1vea del teatro, se construyeron a finales del siglo V a.C. dos recintos subterr\u00e1neos que se utilizaron durante casi un siglo. Estaban dedicados al culto de Di\u00f3nisos o al de alguna otra deidad que desconocemos. En las diferentes estancias de las grutas hab\u00eda lechos para banquetes y una mesa para atender a unas 22 personas. En el exterior de cada habitaci\u00f3n hab\u00eda patio, cocina y dos o tres lechos m\u00e1s. Al NO del teatro se encuentran unos ba\u00f1os romanos.<\/p>\n
El museo se construy\u00f3 en 1970 y se abri\u00f3 al p\u00fablico en 1978. El arquitecto fue \u03a0\u03b1\u03cd\u03bb\u03bf\u03c2 \u039c\u03c5\u03bb\u03c9\u03bd\u03ac\u03c2. En las colecciones se incluyen: Colecci\u00f3n de hallazgos del santuario de Posid\u00f3n. Colecci\u00f3n de hallazgos del santuario de Pal\u00e9monas. Colecci\u00f3n de hallazgos del asentamiento helen\u00edstico de \u03a1\u03ac\u03c7\u03b7\u03c2. Colecci\u00f3n de hallazgos del antiguo puerto de \u039a\u03b5\u03b3\u03c7\u03c1\u03b5\u03ce\u03bd. En el museo se exponen objetos que se utilizaban en los juegos que ten\u00edan lugar en el estadio de Isthmia. Entre las piezas expuestas m\u00e1s importes est\u00e1n: Estatuilla de bronce de un atleta. Periodo arcaico. Estatuilla de bronce de un hombre, probablemente Poseid\u00f3n. Finales del siglo VI a.C. Un perirrantirio arcaico de 1,24 m de di\u00e1metro procedente del templo y que tiene como soportes 4 korai altern\u00e1ndose con cabezas de carneros o de toros, del siglo VII a.C. Se utilizaba para que los fieles se lavasen las manos antes de entrara en la naos. Fue una ofrenda de alg\u00fan importante personaje o familia. La base circular puede verse hoy en d\u00eda en el exterior de la pronaos del templo. Tejas del techo del templo arcaico. Segunda mitad del siglo VII a.C. \u00c1nforas panatinaicas procedentes del templo. Finales del siglo VI a.C. Trozo de kouros del siglo VI a.C. Ar\u00edbalos corintio con representaci\u00f3n de lucha de hoplitas. Siglo VI a.C. Toro de bronce de finales del siglo VI a.C. G\u00e1rgola de cabeza de le\u00f3n, del templo cl\u00e1sico. Siglo IV a.C. Se encuentra situada sobre la entrada al museo. Pero las piezas m\u00e1s importantes del museo son los 87 paneles de pasta de vidrio coloreada y marfil (opus sectilae) del siglo IV d.C., que muestran figuras (Homero y Plat\u00f3n), motivos egipcios, vistas de puertos y edificios desde el mar y escenas de pesca. Fueron descubiertas en 1976.<\/p>\n\n\n
\u201cEl Istmo y todo lo que hay en \u00e9l eran de Posid\u00f3n\u201d (Pausanias. La Descripci\u00f3n de Grecia. Libro II,1 ,6) (DESDE NAUPLIO) Se toma la carretera general en direcci\u00f3n Argos\/Atenas. Se gira por detr\u00e1s del yacimiento de Tirinto y se toma la carretera con direcci\u00f3n Atenas\/Corinto. Llegamos hasta el enlace con la autopista y aqu\u00ed […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17055,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-12318","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-peloponeso","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12318"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12318\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17104,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12318\/revisions\/17104"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17055"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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