\u201cLos de Epidauro tienen un teatro en el santuario especialmente digno de ver.\u201d (Pausanias. La Descripci\u00f3n de Grecia. Libro II, 27, 5.)<\/p>\n
(DESDE NAUPLIO) La carretera con direcci\u00f3n a Epidauro nos lleva directamente al yacimiento.<\/p>\n
La antigua ciudad estaba en la pen\u00ednsula de Akt\u00e9 (hoy Nisi) a 9 km del santuario. Su nombre proviene de \u201c\u03b5\u03c0\u03af \u03c4\u03b7\u03c2 \u03b1\u03cd\u03c1\u03b1\u03c2\u201d (sobre la brisa). Es citada en el Cat\u00e1logo de las naves como \u00abEpidauro de los buenos vi\u00f1edos\u00bb. Era una de las principales ciudades comerciales del Peloponeso, y coloniz\u00f3 Egina que por mucho tiempo fue una dependencia suya. Tambi\u00e9n coloniz\u00f3 Cos, Calimnos y Nisiros, pero cuando el comercio creci\u00f3, Egina aument\u00f3 su importancia y suplant\u00f3 a la metr\u00f3polis en el siglo VI\u00a0a.\u00a0C. Epidauro fue siempre fiel aliada de Esparta mientras que con su metr\u00f3polis, Argos, rompi\u00f3 relaciones despu\u00e9s de la instauraci\u00f3n en esta ciudad de la democracia. En el siglo VI a.C. Procl\u00e9s, tirano de Epidauro, tuvo una brillante idea para contener a los argivos: eligi\u00f3 un asentamiento antiguo pred\u00f3rico que hab\u00eda sobrevivido en el monte Kynortion, en la frontera con el pa\u00eds argivo, e instaur\u00f3 aqu\u00ed el culto a Apolo, al que se dio el ep\u00edteto de Maleatas por el culto de Male\u00e1s, un h\u00e9roe y dios pregriego ligado a los festivales de primavera que desde tiempos inveterados se ven\u00edan celebrando en este monte. Apolo era el dios m\u00e1s amado por los corintios por lo que Procl\u00e9s se gan\u00f3 el favor de aqu\u00e9llos. Adem\u00e1s, cas\u00f3 a su hija con el tirano de Corinto Per\u00edandro. A mediados del siglo VI a.C., la fama terap\u00e9utica del santuario de Apolo se expandi\u00f3 por toda Grecia y se document\u00f3 un progresivo aumento del n\u00famero de visitantes. Tanto fue as\u00ed que se decidi\u00f3 ampliar el espacio y facilitar la llegada y acogida de enfermos, por lo que se traslad\u00f3 el culto al valle. Se construy\u00f3 entonces un templete, dedicado a Apolo, y frente a \u00e9l se instal\u00f3 a un altar para sacrificios; diversos edificios ligeros y provisionales (de madera y de adobe) se distribuyeron alrededor del templo para albergar a los peregrinos. En las Guerras M\u00e9dicas, la ciudad envi\u00f3 ocho naves a la Batalla de Artemisio, 800 hombres a Platea y 10 barcos a Salamina. Al acabar la guerra, Epidauro se ali\u00f3 con Esparta y entr\u00f3 en la Liga del Peloponeso, contra Atenas y la confederaci\u00f3n de Delos. Tom\u00f3 parte en el \u00abasunto de Corcira\u00bb y proporcion\u00f3 trirremes a Corinto. Epidauro constituy\u00f3 un punto neur\u00e1lgico del enfrentamiento entre Atenas y Esparta. La grave epidemia surgida durante la guerra del Peloponeso (429 a.C.) fue, probablemente, decisiva para la difusi\u00f3n del culto que, desde ese momento, se extendi\u00f3 a todas las ciudades griegas y adquiri\u00f3 un enorme prestigio internacional. En el 419\u00a0a.\u00a0C., durante la Guerra del Peloponeso, los argivos intentaron conquistar la ciudad, pero fueron rechazados. En el siglo IV a.C., el santuario se convirti\u00f3 en uno de los principales lugares sagrados del mundo griego. Fue sometido a una intensa actividad de construcci\u00f3n desde el 380 a.C., cuando se levant\u00f3 el Asclepieion, el Tholos, el teatro y algunos templos de reducido tama\u00f1o. Cuando se introdujeron los Juegos en las ceremonias llamadas Asclepia se a\u00f1adi\u00f3 el gimnasio, la palestra, el estadio y la mayor\u00eda de p\u00f3rticos y termas. Las fuentes que brotaban en el monte Kynortion fueron canalizadas y el agua lleg\u00f3 en abundancia al valle, donde se construyeron fuentes y cisternas para el abastecimiento de los numerosos peregrinos. En el 293 a.C. la estatua de Asclepio fue llevada a Roma para acabar con una plaga. En 243\u00a0a.\u00a0C., Epidauro reuni\u00f3 a la Liga Aquea. En el verano del 225\u00a0a.\u00a0C., fue tomada por Esparta. M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en aliada de Roma. Bajo dominio romano hab\u00eda perdido toda importancia y era pr\u00e1cticamente el puerto del templo de Asclepio. El santuario fue destruido por los godos de Alarico en el 395 d.C.<\/p>\n
Asclepio era un dios cuyo culto se inici\u00f3 en Tesalia. Apolo seduce a Cor\u00f3nide, hija del Flegias, rey de los lapitas, en las orillas del lago Beobes en Tesalia, y engendra en ella a Asclepio, dios de la medicina. Cor\u00f3nide llega a Epidauro, acompa\u00f1ada de su padre en un viaje por el Peloponeso, y da a luz en secreto a su hijo al que abandona en el cercano monte Mirtio. Asclepio sobrevive amamantado alternativamente por una cabra y un perro del reba\u00f1o del pastor Arestanas quien encuentra a la criatura entre el reba\u00f1o y observa que irradia un resplandor divino. A partir de entonces, se corre la noticia de que el ni\u00f1o cura a los enfermos e, incluso, resucita a los muertos. El centauro Quir\u00f3n, por deseo de Apolo, se ocupa de su crianza en el monte Peli\u00f3n y le instruye en las artes de la medicina y de la caza. Apolo y Atenea se encargan tambi\u00e9n de su formaci\u00f3n y esta \u00faltima le entrega dos redomas llenas de la sangre de la Gorgona Medusa con las que pod\u00eda matar o resucitar. En Trec\u00e9n, Asclepio resucita a Hip\u00f3lito, a quien su padre Teseo, incitado por Fedra, hab\u00eda deseado injustamente la muerte. Enterado Zeus de esta acci\u00f3n contraria a la ley de la vida- que hab\u00eda llegado a suscitar incluso las protestas de Hades- fulmina con uno de sus rayos a Asclepio. Apolo entonces, deseando vengar de alg\u00fan modo la muerte de su hijo, mata a los c\u00edclopes que hab\u00edan fabricado el rayo, por lo que el castigo de Zeus recae m\u00e1s tarde sobre \u00e9l. En el templo de Asclepio en Epidauro una tablilla constata que Hip\u00f3lito le dedic\u00f3 veinte caballos en agradecimiento por haberle resucitado. No obstante, Zeus devolvi\u00f3 la vida a Asclepio posteriormente, reasumiendo su divinidad. La imagen de Asclepio sosteniendo una serpiente curativa, fue puesta por Zeus entre las estrellas. Asclepio fue el padre de Podalirio y Maca\u00f3n, los m\u00e9dicos que atend\u00edan a los griegos durante el sitio de Troya; y de la radiante Hig\u00eda. Seg\u00fan Graves, la forma de serpiente de Asclepio, como la de Erictonio- a quien Atenea concedi\u00f3 tambi\u00e9n el poder de resucitar a los muertos con la sangre de la Gorgona- demuestra que era un h\u00e9roe oracular. Varias serpientes domesticadas se guardaban en su templo de Epidauro como un s\u00edmbolo de renovaci\u00f3n, porque la serpiente muda la piel cada a\u00f1o. La perra que lo amamant\u00f3 deb\u00eda ser H\u00e9cate y quiz\u00e1s para explicar esta perra con la que siempre se le representa se dec\u00eda que Quir\u00f3n le instru\u00eda en la caza. Su otra madre adoptiva, la cabra, tiene que ser la Cabra-Atenea (la diosa como Doncella vestida con pieles de cabra) en cuya \u00e9gida se refugi\u00f3 Erictonio. En verdad, si Asclepio ten\u00eda originalmente un hermano mellizo-as\u00ed como Pelias fue amamantado por una yegua y Neleo por una perra- ese debi\u00f3 ser Erictonio.<\/p>\n
En el Asclepeion de Epidauro las excavaciones se empezaron por la Sociedad Griega de Arqueolog\u00eda en 1881, bajo la direcci\u00f3n de P. Kavvad\u00edas. La entrada actual lleva a la parte sur del enclave, con el teatro sobre el monte Kynortion. Era distinta de la antigua, que estaba al norte, en donde se construyeron los propileos desde los que sal\u00eda la v\u00eda sacra, de 200 m de longitud, que iba hasta el templo. El teatro se levant\u00f3 en el siglo IV a.C. por Policleto el Joven quien lo dise\u00f1\u00f3 para una capacidad de 6.200 espectadores. Este arquitecto fue quien tambi\u00e9n dise\u00f1\u00f3 el tholos que se encuentra en las cercan\u00edas del templo de Asclepio. La orquesta es circular, de unos 20 m de di\u00e1metro, y en ella se movilizaba el coro. En el centro puede verse todav\u00eda hoy la base del altar consagrado a Di\u00f3nisos. Alrededor de su per\u00edmetro discurr\u00eda una canalizaci\u00f3n que recog\u00eda las aguas de lluvia que vert\u00edan las gradas. De la escena s\u00f3lo se conservan los cimientos. En el proscenio actuaban los actores. Sobre su parte anterior apoyaban 18 columnas j\u00f3nicas y las superficies interpuestas entre ellas estaban pintadas. Dispon\u00eda de dos protuberancias a ambos lados que serv\u00edan para el apoyo y sostenimiento de las escenograf\u00edas laterales. En los \u00faltimos a\u00f1os de la \u00e9poca helen\u00edstica el teatro sufri\u00f3 una remodelaci\u00f3n. Se agrand\u00f3 la c\u00e1vea en vertical con la adici\u00f3n de nuevas gradas, aument\u00e1ndose as\u00ed su capacidad hasta 12.300 espectadores. Dispon\u00eda ahora de 34 filas de asientos en la parte inferior y 21 en la superior. Entre las dos partes hab\u00eda un pasillo pavimentado. Adem\u00e1s de esta divisi\u00f3n horizontal, la c\u00e1vea estaba dividida verticalmente, mediante escaleras de acceso, en sectores: 22 en la parte superior y 12 en la parte inferior. Una de las caracter\u00edsticas de este teatro es que la parte superior del grader\u00edo tiene una pendiente m\u00e1s pronunciada que la inferior: los asientos de la parte inferior poseen una altura de 34 cm, mientras que los m\u00e1s alejados de la orchestra miden 43 cm. Los espectadores ingresaban en las gradas inferiores desde el p\u00e1rodos y desde aqu\u00ed a acced\u00edan a las gradas superiores. A las \u00faltimas filas se entraba directamente desde las \u00e1reas circundantes. Yendo hacia el centro del santuario se encuentra el Katagogeion (7), que daba alojamiento a los peregrinos (principios del siglo III a.C.). Med\u00eda unos 76 m de lado y es el m\u00e1s grande documentado en Grecia. Parece que dispon\u00eda de dos pisos y de 150 cuartos aproximadamente, ya que se han excavado hasta 70 habitaciones de diferentes tama\u00f1os organizadas alrededor de los cuatro patios con peristilo de columnas d\u00f3ricas que dividen el edificio en sendas partes separadas. Contaba con cuatro puertas situadas en las fachadas este y oeste, que conduc\u00edan a cada uno de los patios que redistribu\u00edan el paso hacia las habitaciones. Pasadas las ruinas de unos ba\u00f1os prerromanos (12) se llega a un edificio cuadrado con salas hip\u00f3stilas y peristilo de estilo d\u00f3rico (finales del siglo IV o principios del III a.C.) que recibe el nombre de gimnasio (o estiatorio) (11). Dispon\u00eda de unos propileos de entrada con seis columnas d\u00f3ricas en la fachada. Sufri\u00f3 importantes remodelaciones despu\u00e9s del siglo I a.C. cuando fue parcialmente destruido por los piratas de Cilicia. El conjunto arquitect\u00f3nico ten\u00eda unas dimensiones de 75 x 60 m y consist\u00eda en una serie de estancias de distintos tama\u00f1os distribuidas en las cuatro alas y abiertas hacia el patio central; en el ala sur, una gran estancia con una columnata central j\u00f3nica ocupaba todo el espacio. Aunque en un principio se pens\u00f3 que el edificio era un gimnasio, la presencia de bases de bancos de piedra en algunas de las estancias y los restos de fuegos hallados en el patio han llevado a identificar esta edificaci\u00f3n con un estiatorio, es decir, con un espacio destinado a la comida en comunidad. Al oeste de este edificio estaba el estadio (9) construido en la segunda mitad del siglo IV a.C. probablemente sobre una estructura similar anterior. Estaba conectado con la palestra por un pasadizo abovedado. De cuatro lados (181 x 21 m) contaba con gradas de piedra. A juzgar por los restos arqueol\u00f3gicos, no todo el estadio estuvo rodeado por un grader\u00edo de piedra, por lo que estos asientos debieron de servir para acomodar s\u00f3lo a los visitantes ilustres. La l\u00ednea de salida se encontraba en el lado este y se conservan todav\u00eda los pilares de piedra que divid\u00edan la arena en seis carriles y por los que corr\u00edan los competidores. Se han conservado los restos de estas gradas en los lados norte y sur, \u00fanicamente en la parte m\u00e1s cercana a la salida de los corredores. Sin embargo, ambos grader\u00edos son muy diferentes: en el lado norte los asientos son convencionales, mientras que en el lado sur la grada est\u00e1 formada por largas hileras de piedra en las que probablemente se deb\u00edan de colocar las sillas presidenciales de los jueces que ten\u00edan que controlar las pruebas. Asimismo, es probable que tambi\u00e9n en este espacio sur estuviera la plataforma sobre la que se proclamaba a los vencedores y se entregaban los premios de las competiciones. Pegada a uno de los lados del estadio estaba la palestra (10), de finales del siglo V o principios del siglo IV a.C. que tom\u00f3 cuerpo definitivo \u00e9poca romana. El Tholos (3), del que quedan s\u00f3lo restos, se erigi\u00f3 en el borde oriental de la terraza a mediados del siglo IV a.C. por Policleto el Joven. Se alzaba sobre un krep\u00eddoma de tres escalones y ten\u00eda la entrada orientada hacia el este, a la que se ascend\u00eda por una rampa flanqueada por diversos altares. Los cimientos son tres muros circulares conc\u00e9ntricos. En un podio circular de tres gradas apoyaban 26 columnas d\u00f3ricas de piedra caliza de 7 m de altura que sosten\u00edan un arquitrabe circular con triglifos y metopas. A la columnata exterior segu\u00eda la pared de la cella que era circular. La superficie interior estaba decorada con pinturas de Pausias de Sici\u00f3n, pintor del siglo IV a.C. En el interior de la cella estaba colocada otra columnata de 14 columnas de m\u00e1rmol de estilo corintio de 6,75 m de altura. Capiteles corintios (unos de los m\u00e1s bellos que se han conservado de la antig\u00fcedad) y fragmentos del arquitrabe se ven hoy en d\u00eda dentro del museo. El pavimento estaba enlosado; la parte central se decoraba con piezas romboidales de m\u00e1rmol blancas y negras. Justo en el centro del suelo hab\u00eda una piedra blanca redonda y m\u00f3vil que permit\u00eda ver el espacio que hab\u00eda bajo el pavimento. Esta parte central subterr\u00e1nea era circular de 8 m de di\u00e1metro. Anteriormente se cre\u00eda que all\u00ed se guardaban las ofrendas de valor del santuario, pero las m\u00e1s recientes teor\u00edas mantienen que se trataba de un espacio ritual donde se veneraba a Asclepio como h\u00e9roe. Cuando se acept\u00f3 en la cosmogon\u00eda a Asclepio como dios cesaron las ceremonias en este local inferior del Tholos. De este monumento s\u00f3lo han llegado a nosotros las tres paredes conc\u00e9ntricas debajo del suelo, si bien est\u00e1 siendo objeto de un programa de restauraci\u00f3n. La m\u00e1s interior serv\u00eda de apoyo a la columnata corintia, la mediana al muro circular de la cella y la exterior, que es la de mayor espesor, constitu\u00eda el cimiento del estil\u00f3bato circular donde apoyaban las 26 columnas d\u00f3ricas. El \u00e1baton o \u03b5\u03b3\u03ba\u03bf\u03b9\u03bc\u03b7\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd (1), con forma de U, original del santuario, es de finales del siglo VI a.C., cuando el culto se traslad\u00f3 desde el santuario de Apolo Maleatas al valle. Ten\u00eda un pozo de 14 m de profundidad y constaba de un peque\u00f1o recinto, quiz\u00e1 con un p\u00f3rtico de madera. El objetivo de este edificio era tratar a los enfermos que, tras realizar los ritos de purificaci\u00f3n, pasaban all\u00ed la noche. \u00c9ste, se sustituy\u00f3 a principios del siglo IV a.C. por un p\u00f3rtico j\u00f3nico doble (5). A la secci\u00f3n occidental, de una altura, se a\u00f1adi\u00f3, al final del siglo, una nueva altura. Era el lugar en donde dorm\u00edan los enfermos para recibir en sue\u00f1os la visi\u00f3n del dios curador que les revelar\u00eda un remedio para la enfermedad. El edificio med\u00eda 70 m de longitud por 10 m de anchura. El piso inferior estaba totalmente cerrado por muros entre las columnas con dos puertas en la fachada sur. Entre los pilares y adosadas a los muros se han encontrado las bases de lo que debieron ser bancos o camas de piedra calc\u00e1rea. El p\u00f3rtico superior constaba de una serie de columnas j\u00f3nicas en la fachada sur enlazadas por un murete bajo de piedra calc\u00e1rea que desaparec\u00eda al llegar a la parte porticada que se encontraba sobre tierra firme para permitir el acceso al interior. En el centro, y a lo largo de todo el p\u00f3rtico hab\u00eda una hilera de columnas que divid\u00edan el espacio en dos secciones quiz\u00e1s con paneles de madera en los intercolumnios. Inmediatamente al este se encuentra el templo per\u00edptero de Asclepio (2) de 11,76 x 23,06 m. Ten\u00eda 6 x 11 columnas d\u00f3ricas hechas de piedra de poros, naos y pronaos. SE alza sobre tres altos escalones que en la fachada son salvados por una rampa de acceso a la puerta principal. La naos estaba enlosada con placas de m\u00e1rmol blancas y negras y ten\u00eda un techo artesonado en madera provisto de astr\u00e1galos, rosetas y hojas de acanto. Fue construido entre el 375 y el 370 a.C. por el arquitecto Te\u00f3doto en 4 a\u00f1os y ocho meses. La decoraci\u00f3n de m\u00e1rmol pent\u00e9lico estuvo dise\u00f1ada por el escultor Timoteo quien tambi\u00e9n prepar\u00f3 los typoi (modelos); varios artistas compartieron la producci\u00f3n. El front\u00f3n oriental de la destrucci\u00f3n de Troya fue obra de Hect\u00f3ridas. El artista del front\u00f3n occidental, una amazonomaquia, se desconoce, aunque bien pudo ser Timoteo. En el front\u00f3n oriental, una de las figuras centrales es el rey de Troya, Pr\u00edamo que coge de los pelos a un guerreo griego, posiblemente Neopt\u00f3lemo. La hija de Pr\u00edamo, Casandra, se representa abrazando suplicante a Paladio, luchando por el x\u00f3anon de Atenea. El resto del front\u00f3n lo ocupan figuras femeninas intentando huir de los griegos. La acrotera central es un conjunto que representa el rapto de la ninfa Cor\u00f3nide por Apolo, de los cuales naci\u00f3 Asclepio. Las acroteras laterales son Nikes aladas. El front\u00f3n occidental representa, como ya se ha dicho, una amazonomaquia frente a las murallas de Troya. En el centro destaca a caballo Pentesilea, la reina de las amazonas, que pelea con dos guerreros, uno de los cuales ha sido identificado con Maca\u00f3n, hijo de Asclepio que luch\u00f3 en Troya. Amazonas y griegos rellenan todo el front\u00f3n, con dos griegos ca\u00eddos en las esquinas, mientras una amazona muerta se encuentra todav\u00eda sobre el caballo. La acrotera central es una Nike que baja del cielo agarrando una perdiz, s\u00edmbolo de la personalidad curativa de Asclepio. Las acroteras laterales son dos Nereidas a caballo. Las tres acroteras son obra de Timoteo. A la naos se entraba por una lujos\u00edsima puerta hecha de madera y marfil. La estatua crisoelefantina del dios era obra de Tras\u00edmedes de Paros, quien tambi\u00e9n se encarg\u00f3 de la decoraci\u00f3n de la puerta principal. Representaba a Asclepio acompa\u00f1ado de un perro y sentado en un trono con la mano derecha sosteniendo un cetro y la izquierda apoyada en la cabeza de una serpiente. Sobre el trono estaban esculpidas haza\u00f1as de h\u00e9roes argivos: la de Belerofonte en relaci\u00f3n con la Quimera y la de Perseo que ha cortado la cabeza a la Medusa. Una cavidad conformada en la cella para la estatua del dios se utilizaba como tesoro. El Asclepeion fue destruido en el siglo IV d.C. probablemente por un terremoto. Frente al templo se encontraba el gran altar (4) (siglo IV a.C.), en donde se celebraban los sacrificios en honor del dios, de 15 m de longitud. En la parte sur del altar se levant\u00f3 una construcci\u00f3n tetr\u00e1stila que era el principal lugar del sacrificio. Al norte del altar se levantaban una serie de estatuas de ricos que hab\u00edan sido curados. El conjunto de los propileos (8) del santuario era una construcci\u00f3n monumental. Dispon\u00eda de dos fachadas de seis columnas j\u00f3nicas cada una, una hacia el exterior y otra hacia el interior del santuario. A los propileos se sub\u00eda por una rampa. En el interior, delante de las paredes este y oeste, hab\u00eda una fila de 5 columnas corintias, mientras que en los lados norte y sur hab\u00eda cuatro columnas \u201cin antis.\u201d Desde aqu\u00ed part\u00eda la v\u00eda sacra, que atravesaba el santuario de norte a sur. Estaba jalonada con estelas, inscripciones oficiales, mesas de ofrendas y estatuas. Los enfermos le\u00edan por las ma\u00f1anas en la biblioteca (13), visitaban los diferentes templos como el de los Di\u00f3scuros (17) o hac\u00edan compras en las tiendas del llamado p\u00f3rtico de Cotis (14). Este edificio tiene p\u00f3rticos d\u00f3ricos en varios laterales y un patio central flanqueado por un peristilo donde se situaban las tiendas. Erigido en el periodo helen\u00edstico fue restaurado por Cotis, rey de Tracia y vasallo del imperio romano en los inicios del siglo I d.C. A la derecha de la entrada del santuario desde el sur est\u00e1n las ruinas de una construcci\u00f3n poco habitual como es el templo de Temis (16) (finales del siglo IV a.C.). Al lado del Enguimeterion Primitivo se encuentran los cimientos del templo de Artemisa (15), de mediados del siglo IV a.C. Era de dimensiones 13,5 x 9,6 m, pr\u00f3stilo hex\u00e1stilo d\u00f3rico hecho de piedra de poros, con cornisas (decoradas con im\u00e1genes de perros y un jabal\u00ed, en el museo local), techo y acrotera en m\u00e1rmol de Paros. En el interior de la cella hab\u00eda una columnata que recorr\u00eda todo el per\u00edmetro. El edificio se levantaba sobre un krep\u00eddoma de tres escalones y una rampa facilitaba el acceso a la puerta, que estaba situada en la fachada principal orientada al este (paralelo as\u00ed al gran templo de Asclepio). El templo se construy\u00f3 por entero de piedra caliza excepto el entablamento que era de piedra calc\u00e1rea, y las decoraciones de la cornisa, labradas en m\u00e1rmol. No se han encontrado esculturas que pudieran corresponder a la decoraci\u00f3n del front\u00f3n, por lo que se supone que simplemente debi\u00f3 de estar pintado o contener alguna decoraci\u00f3n en bronce que se ha perdido. No obstante, s\u00ed se han recuperado tres victorias aladas que coronaban la fachada principal al modo de acr\u00f3teras. Justo frente a la rampa de acceso se encontr\u00f3 una plataforma de piedra calc\u00e1rea sobre la que se hallaba el altar sacrificial de la diosa. Parece ser que en Epidauro se adoraba a la diosa como \u00c1rtemis \u2013 Hecate. Al oeste del templo siguen visibles los cimientos de un edificio precedido por un p\u00f3rtico de ocho columnas, que pudiera haber sido el taller de Tras\u00edmedes de Paros, quien produjo la estatua crisoelefantina de Asclepio. La administraci\u00f3n de todo el recinto estaba bajo la autoridad de la boul\u00e9 de Epidauro que eleg\u00eda a un representante civil encargado de fiscalizar validar la gesti\u00f3n que llevaban a cabo los sacerdotes. En efecto, el sacerdote de Asclepio era el administrador general del santuario y llevaba las cuentas de los ingresos y los gastos que se invert\u00edan en la contrataci\u00f3n de las obras de mejora y ampliaci\u00f3n del santuario. Se encargaba tambi\u00e9n de llevar a cabo las ceremonias m\u00e1s importantes en honor a Asclepio y de organizar el trabajo de los dem\u00e1s religiosos, como los pyrophoros, encargados de mantener encendido el fuego de los altares, y los n\u00e1coros, servidores de los diferentes templos que se ocupaban de la intendencia general. De vuelta a Nauplio, pueden visitarse las ruinas del santuario de Apolo Maleatas, en la cima del monte Kynortion. Para ello, pasamos el \u201ccircuito\u201d de ida y vuelta que constituye la entrada al yacimiento del Asclepieion. A unos doscientos metros del inicio del \u201ccircuito\u201d, y frente a una casa situada en el lado derecho de la carretera, sale un camino no pavimentado a la izquierda sin ninguna indicaci\u00f3n y de unos 2 km de longitud que nos lleva a este nuevo yacimiento. Superada la mitad del camino, a la izquierda, se contemplan los restos de un templo consagrado a Afrodita y que data de entre finales del siglo IV y la primera mitad del siglo III a.C. El edificio pr\u00f3stilo tetr\u00e1stilo de estilo j\u00f3nico se alza en una plataforma de tres escalones a la que se llega por una rampa y es de un tipo infrecuente en el Peloponeso, dada su forma seudoper\u00edptera. Su fachada ornamental es una de las m\u00e1s antiguas que existen. La cima del monte Kynortion (A) fue asiento de un santuario durante el periodo mic\u00e9nico que posiblemente estuvo ya destinado a rituales de curaci\u00f3n. No es casualidad que se escogiera este monte, pues se sabe que de \u00e9l surg\u00edan numerosas fuentes de agua que, sin duda, fueron utilizadas en los rituales de purificaci\u00f3n e higiene asociados con la medicina antigua. El santuario de Apolo Maleatas se extend\u00eda por tres terrazas. La monumentalizaci\u00f3n del santuario tuvo lugar en el siglo IV a.C., cuando se erigi\u00f3 un templo in antis para Apolo (B) sobre el anterior, con un adyton y, m\u00e1s tarde, un altar y un peque\u00f1o per\u00edbolo, tal vez dedicado a Asclepio. En la secci\u00f3n oriental del complejo se extend\u00eda un \u00e1rea consagrada al dios y a las Musas (C), que estaba confinada por tres lados de piedras y un cuarto por una celos\u00eda sostenida por siete pilares. La construcci\u00f3n del lugar concluy\u00f3 a finales del siglo IV a.C. o principios del III a.C. con la erecci\u00f3n de un muro s\u00f3lido aterrazado en el extremo norte de la zona y de un p\u00f3rtico (D). Despu\u00e9s de los da\u00f1os sufridos por el santuario durante la guerra de Mitr\u00eddates, se realiz\u00f3 una amplia restauraci\u00f3n iniciada por el senador Antonino. \u00c9ste tuvo que reparar el muro de soporte del norte y construir un complejo de ba\u00f1os (E), una gran cisterna (F) y una fuente (G).<\/p>\n
El Museo Arqueol\u00f3gico de Epidauro se encuentra dentro del yacimiento. Se fund\u00f3 por el Servicio de Arqueolog\u00eda en el 1897 y se construy\u00f3 por el mismo servicio entre el 1898 y el 1900. Empez\u00f3 a funcionar el a\u00f1o 1909. Es uno de los museos arqueol\u00f3gicos m\u00e1s antiguos de Grecia. Su colecci\u00f3n tambi\u00e9n es antigua y se debe a los esfuerzos de \u03a0\u03b1\u03bd\u03b1\u03b3\u03b9\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2 \u039a\u03b1\u03b2\u03b2\u03b1\u03b4\u03af\u03b1\u03c2. El museo guarda la colecci\u00f3n de los materiales encontrados durante la excavaci\u00f3n del lugar, con la excepci\u00f3n de las esculturas de l\u03bf\u03c2 frontones del templo de Asclepio que se exhiben en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Atenas. Est\u00e1 constituido por un vest\u00edbulo y dos salas alargadas a continuaci\u00f3n. Adem\u00e1s, en su lado sur se ha construido un a\u00f1adido posterior que alberga un gran n\u00famero de epigraf\u00edas. El material expuesto abarca el periodo de tiempo que va desde la edad arcaica a la \u00e9poca romana. En el museo se exponen partes arquitect\u00f3nicas de importantes edificios del santuario: Propileos, Templo de Asclepio, Templo de \u00c1rtemis y Tholos. Organizado en tres grandes salas, en la primera sala se exponen, adem\u00e1s de algunos de los objetos hallados en el santuario de Apolo Maleatas, las inscripciones m\u00e1s conocidas del santuario. La segunda sala contiene la mayor parte de esculturas de culto conservadas. Entre las piezas m\u00e1s importantes est\u00e1n: Representaci\u00f3n de la diosa Salud del s. IV a.C. Una estatua de Atenea. Una estatua de Asclepio adolescente. En la tercera sala del museo se exhiben las reconstrucciones de parte del entablamento y de la columnata del templo de Asclepio junto con las reconstrucciones en yeso de la decoraci\u00f3n escult\u00f3rica del front\u00f3n y de las acr\u00f3teras. Se han reconstruido tambi\u00e9n parte del entablamento del templo de \u00c1rtemis, en el que destacan las cornisas decoradas con cabezas de perros. En esta parte del museo se organiz\u00f3 todo un despliegue expositivo destinado a mostrar los diferentes elementos arquitect\u00f3nicos del tholos. Entre las piezas m\u00e1s importantes est\u00e1n: Las acroteras del front\u00f3n occidental del templo de Asclepio, obra de Timoteo. Un capitel corintio helen\u00edstico semiacabado que se encontr\u00f3 cerca del Tholos.<\/p>\n\n\n
\u201cLos de Epidauro tienen un teatro en el santuario especialmente digno de ver.\u201d (Pausanias. La Descripci\u00f3n de Grecia. Libro II, 27, 5.) (DESDE NAUPLIO) La carretera con direcci\u00f3n a Epidauro nos lleva directamente al yacimiento. La antigua ciudad estaba en la pen\u00ednsula de Akt\u00e9 (hoy Nisi) a 9 km del santuario. Su nombre proviene de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17486,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-12315","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-peloponeso","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12315"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12315\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17555,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12315\/revisions\/17555"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12315"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12315"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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