\u201cEn el \u00e1gora de los argivos hay un t\u00famulo de tierras; dicen que en \u00e9l est\u00e1 la cabeza de la Gorgona Medusa.\u201d (Pausanias. La Descripci\u00f3n de Grecia. Libro II, 21, 5.)<\/p>\n
El yacimiento principal est\u00e1 en el extremo suroeste de la ciudad mientras que el yacimiento de la D\u00edrade se encuentra en el extremo noroeste. A \u00e9ste se accede por la carretera que lleva al castillo de L\u00e1risa en la salida de la ciudad con direcci\u00f3n a Corinto.<\/p>\n
Argos era considerada por los griegos la ciudad m\u00e1s antigua de Grecia. Homero la llamaba \u03b9\u03c0\u03c0\u03cc\u03b2\u03bf\u03c4\u03bf\u03bd, esto es, \u201ccriadora de caballos\u201d. La zona tiene una elevaci\u00f3n (L\u00e1risa, hoy denominada Kastro) en la que se construy\u00f3 la acr\u00f3polis principal, y la colina del profeta El\u00edas que era la antigua Aspis (escudo), acr\u00f3polis secundaria, que fue asiento del templo de Hera Akraia (\u201cde la colina\u201d). En la zona est\u00e1n tambi\u00e9n los santuarios dedicados a Apolo Diradiotis y a Atenea Oxiderk\u00e9s (\u201cperspicaz\u201d). Fue lugar de un importante asentamiento mesohel\u00e1dico (en el Aspis) y de una poblaci\u00f3n mic\u00e9nica (en L\u00e1risa). Seg\u00fan Diodoro, T\u00e9meno, uno de los Her\u00e1clidas al que en el reparto de tierras le hab\u00eda tocado la Arg\u00f3lide, invadi\u00f3 con su ej\u00e9rcito las tierras de sus enemigos; y en el curso de la larga guerra, no ascendi\u00f3 a sus hijos en el mando, sino que confi\u00f3 a Deifontes, el marido de su hija, las empresas de m\u00e1s lustre. Por esta raz\u00f3n, sus hijos, Ciso, Falces y C\u00e9rines intentaron matar a su padre, pero no lo consiguieron y huyeron. Los argivos tambi\u00e9n se levantaron contra \u00e9l y tuvo que, finalmente, huir a Tegea. Desde el siglo VII a.C., en el que Argos obtiene la hegemon\u00eda en la Arg\u00f3lida con su rey Fid\u00f3n, su historia pol\u00edtica estuvo marcada por el constante enfrentamiento militar con Esparta, que s\u00f3lo se interrumpi\u00f3 durante breves periodos de tregua. En \u00e9poca de su nieto, Meltas, los espartanos derrotaron a los argivos y arcadios y ocuparon parte de la Arcadia, cuyos habitantes se refugiaron en la Arg\u00f3lide; all\u00ed los acogi\u00f3 Meltas, pero el descontento de las clases populares origin\u00f3 una revuelta que le oblig\u00f3 a refugiarse en Tegea. Su destronamiento signific\u00f3 el final de los tem\u00e9nidas en Argos; el poder pas\u00f3 a un arconte elegido que conserv\u00f3 el t\u00edtulo de rey. Agotada por las guerras, y no queriendo luchar al lado de los espartanos, permaneci\u00f3 neutral en las guerras persas. Tras \u00e9stas, los argivos no toleraron tendencias \u201cfilolaconas\u201d en toda la zona que rodeaba a Argos y castigaban a las ciudades insumisas. As\u00ed destruyeron en 468 a.C. Tirinto y Micenas. Despu\u00e9s, para luchar eficientemente contra los espartanos, se al\u00eda con los atenienses (461 a.C.) y junto con ellos consigue la victoria de Inoi. Durante las guerras del Peloponeso, Argos intent\u00f3 permanecer neutral pero poco despu\u00e9s de la paz de Nicias se ali\u00f3 de nuevo con los atenienses y en 418 a.C. lucharon contra los espartanos en Mantinea siendo derrotados por \u00e9stos. La influencia de Atenas en Argos deriv\u00f3 en un cambio desde el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico al democr\u00e1tico y llev\u00f3 a la construcci\u00f3n de un \u00e1gora monumental. En el a\u00f1o 370 a.C., estall\u00f3 una revoluci\u00f3n en Argos debido a un intento de derribar la democracia. Entre los griegos esta revoluci\u00f3n fue llamada \u03c3\u03ba\u03c5\u03c4\u03b1\u03bb\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2 (\u201capaleamiento\u201d) por la forma en que tuvieron lugar las ejecuciones de los implicados en ella. Dicho intento se abort\u00f3 al ejecutar el pueblo a todos los implicados. En 272 a.C. Pirro, el rey de \u00c9piro, combati\u00f3 cerca de Argos con el rey de Macedonia Ant\u00edgono Gonat\u00e1 y venci\u00f3. Pero al perseguir a los derrotados a trav\u00e9s de las calles de Argos fue muerto por una teja que le golpe\u00f3 en la cabeza, tirada, seg\u00fan la tradici\u00f3n, por una mujer argiva. Su cad\u00e1ver fue quemado en el centro del \u00e1gora y en el lugar de la pira se levant\u00f3 un monumento sepulcral de m\u00e1rmol blanco en el que estaban esculpidos en relieve todo lo que utiliz\u00f3 Pirro para las batallas, incluso los elefantes. Sus huesos, sin embargo, estaban en el santuario de Dem\u00e9ter junto al cual le lleg\u00f3 la muerte. En 146 a.C. la ciudad pas\u00f3 a manos de los romanos.<\/p>\n
Seg\u00fan el mito, el fundador de la ciudad fue Foroneo, hijo de la divinidad fluvial \u00cdnaco. El rey Belo, que gobernaba en Quemis, de la Tebas egipcia, era hijo de Poseid\u00f3n y Libia. Hab\u00eda establecido a sus hijos gemelos Egipto y D\u00e1nao en las tierras de Arabia y de Libia respectivamente. A la muerte de Belo, surge entre ellos una rivalidad por la herencia y como gesto conciliador Egipto propuso el casamiento de los cincuenta pr\u00edncipes hijos de \u00e9l con las cincuenta princesas hijas de D\u00e1nao. D\u00e1nao, sospechando un complot, no quer\u00eda consentir en ello y, cuando un or\u00e1culo le confirm\u00f3 sus temores de que Egipto se propon\u00eda matar a todas las Danaides, se dispuso a huir de Libia. Construye con la ayuda de Atenea una extra\u00f1a nave de dos proas y embarca junto con sus cincuenta hijas rumbo a Argos, la tierra de su antepasada \u00cdo. Desembarca en Lerna dispuesto a reclamar a Gel\u00e1nor el trono de Argos. Los argivos le entregan el trono. A Argos llegan despu\u00e9s los hijos de Egipto para reclamar a las Danaides como esposas, con \u00f3rdenes expresas de asesinarlas en la noche de bodas. D\u00e1nao prepara con solemnidad las bodas de sus sobrinos con sus hijas. Entrega secretamente a cada una de ellas un alfiler y a media noche cada una de ellas clava el suyo en el coraz\u00f3n de su marido. S\u00f3lo Hipermnestra se niega a cometer el crimen porque hab\u00eda sido respetada su virginidad y deja huir esa noche a Linceo. A la ma\u00f1ana siguiente, Hipermnestra es juzgada por su acci\u00f3n, pero resulta absuelta y se re\u00fane de nuevo con Linceo. Aunque Atenea y Hermes purificaron a las Danaides en el lago Ierneano con permiso de Zeus, los Jueces de los Muertos las condenaron a la tarea interminable de transportar agua en c\u00e1ntaros perforados como cedazos. Despu\u00e9s del horrendo crimen, ninguno de los argivos deseaba tomar por esposa a una hija de D\u00e1nao. \u00c9ste decide entonces ofrecerlas en matrimonio sin pedir dote alguna y organiza entre los pretendientes que se presentan una carrera pedestre para que elijan esposa por orden de llegada. De este modo, tras sucesivas competiciones, consigue casarlas a todas. Linceo mat\u00f3 posteriormente a D\u00e1nao y reino en su lugar. Seg\u00fan Graves, este mito es el testimonio de la primitiva llegada a Grecia de colonos helenos provenientes de Palestina. Cincuenta sacerdotisas de la Luna constitu\u00edan la dotaci\u00f3n regular de un colegio. El hecho de que D\u00e1nao y Egipto fueran mellizos indica que en Argos exist\u00eda un sistema mon\u00e1rquico en el que cada co-rey se casaba con una Suma Sacerdotisa y reinaba durante cincuenta meses lunares, o la mitad de un Gran A\u00f1o. Las Sumas Sacerdotisas eran elegidas mediante una carrera pedestre (el origen de los Juegos Ol\u00edmpicos) que se corr\u00eda al final de los cincuenta meses, o de cuarenta y nueve en a\u00f1os alternos. Y otra carrera pedestre se corr\u00eda por el reinado sagrado como en Argos. Un rey Sol deb\u00eda ser r\u00e1pido. Una sociedad posterior y mon\u00f3gama representaba a las Danaides con sus c\u00e1ntaros agujereados como castigo eterno por parricidio. Pero en la ilustraci\u00f3n de la que se deriva esta f\u00e1bula realizaban un encantamiento necesario: derramar agua en tierra para producir chaparrones mediante la magia simpat\u00e9tica. Desde Argos parte la expedici\u00f3n de los siete contra Tebas organizada por el rey Adrasto. Una de sus hijas estaba casada con el hijo de Edipo, Polinices. Abante, rey de Arg\u00f3lide y nieto de D\u00e1nao, tuvo dos hijos mellizos, Preto y Acrisio, a los que leg\u00f3 el reino y les orden\u00f3 que gobernaran alternativamente. Su disputa, que comenz\u00f3 en las entra\u00f1as maternas, se hizo m\u00e1s enconada que nunca cuando Preto yaci\u00f3 con D\u00e1nae, la hija de Acrisio, y apenas logr\u00f3 escapar con vida. Preto y Acrisio dividieron el reino entre ambos. Al primero le correspondi\u00f3 Argos y al segundo Tirinto, El templo de Hera (entonces parte de Micenas), Midea y la costa de Arg\u00f3lide. Acrisio no ten\u00eda hijos varones y al preguntar a un or\u00e1culo c\u00f3mo pod\u00eda conseguirlos recibi\u00f3 la siguiente respuesta: \u201cNo tendr\u00e1s hijos varones y tu nieto te matar\u00e1\u201d. Para impedir que se cumpliera este pron\u00f3stico Acrisio encerr\u00f3 a D\u00e1nae en un calabozo con puertas de bronce, pero, a pesar de estas precauciones, Zeus se uni\u00f3 a ella en forma de lluvia dorada y D\u00e1nae dio a luz un hijo llamado Perseo. Cuando Acrisio se enter\u00f3 del estado de D\u00e1nae la encerr\u00f3 a ella y al infante en un arca de madera y la arroj\u00f3 al mar. Fueron salvados en la isla de S\u00e9rifos por un pescador que los llev\u00f3 a la corte del rey Polidectes. Polidectes se siente atra\u00eddo por D\u00e1nae y quiere apartar de ella a Perseo por lo que le env\u00eda a que le traiga la cabeza de la Gorgona Medusa. Ahora bien, \u00e9sta ten\u00eda serpientes por cabellos, grandes dientes, la lengua saliente y, en general, un rostro tan feo que quien lo miraba se convert\u00eda en piedra por el terror. La diosa Atenea, enojada de antiguo con Medusa por haber yacido con Poseid\u00f3n en uno de sus templos, se muestra dispuesta a prestar ayuda a Perseo, advirti\u00e9ndole que no deb\u00eda mirar directamente a la Gorgona, sino s\u00f3lo a su reflejo, y le entrega un resplandeciente escudo de bronce pulimentado. Le da instrucciones de dirigirse a la morada de las tres Grayas, hermanas de la Gorgona, en los montes del Atlas. Viejas de nacimiento, ten\u00edan en com\u00fan un solo ojo y un solo diente que utilizaban por turnos pas\u00e1ndoselos de una a otra. Perseo las sorprende en uno de los cambios y se apodera del ojo, obligando as\u00ed a las tres Grayas a revelarle el paradero de ciertas Ninfas de quienes el h\u00e9roe, siguiendo instrucciones de Atenea, habr\u00eda de obtener unas sandalias aladas, el yelmo de Hades que le hac\u00eda invisible y un zurr\u00f3n especial llamado \u201ck\u00edbisis\u201d que le permitir\u00eda transportar en su interior la terrible cabeza de Medusa. Perseo cruza el Oc\u00e9ano y llega al lugar donde moraba la Gorgona y sin mirarla directamente la mata y le corta la cabeza con una hoz de diamante que le hab\u00eda regalado Hermes. Para su sorpresa, de la sangre derramada nacieron el caballo alado Pegaso y el guerrero Crisaor que sujetaba una cimitarra de oro, que hab\u00edan sido engendrados en ella por Poseid\u00f3n. Se apresur\u00f3 a guardar la cabeza en el zurr\u00f3n y huy\u00f3. Regresa a S\u00e9rifos y encuentra a su madre refugiada como suplicante en un templo huyendo del acoso del rey Polidectes. Decidido a poner fin a tan humillante situaci\u00f3n, el h\u00e9roe se dirige a palacio y anuncia ante Polidectes que ha regresado a casa con el regalo prometido para las bodas reales. Recibido con una tormenta de insultos, Perseo extrae de la \u201ck\u00edbisis\u201d la horrenda cabeza de Medusa y deja a todos los presentes convertidos en piedra. Luego entrega la cabeza a Atenea, quien la fij\u00f3 en su \u00e9gida. Hermes devuelve las sandalias, el zurr\u00f3n y el yelmo a las ninfas estigias para que siguieran guard\u00e1ndolos. Perseo parte para su tierra natal Argos. Aqu\u00ed, seg\u00fan la tradici\u00f3n local, fue enterrada por Perseo la cabeza de la Gorgona. En L\u00e1risa, al participar en los juegos realizados en honor del padre del rey Taut\u00e1midas, da muerte a su abuelo, accidentalmente, tras un lanzamiento de disco. Seg\u00fan Graves, el mito de Acrisio y Preto registra la fundaci\u00f3n de un reino doble argivo: en vez de que el rey muriera cada solsticio de verano y le sucediera su heredero durante el resto del a\u00f1o, cada uno de ellos reinaba por turno durante cuarenta y nueve o cincuenta meses, o sea, la mitad de un Gran A\u00f1o. Este reino, seg\u00fan parece, fue dividido posteriormente en dos mitades, con co-reyes que gobernaban concurrentemente durante todo un Gran A\u00f1o. La fecundaci\u00f3n de D\u00e1nae por Zeus con una lluvia de oro tiene que referirse al casamiento ritual del sol con la luna del que nac\u00eda el rey del A\u00f1o Nuevo. La muerte de Medusa se refiere a la usurpaci\u00f3n por invasores helenos de los poderes de la diosa Luna. Esto aparece en la pintura de un \u00e1nfora beocia arcaica que representa a una yegua con cabeza de Gorgona. Esta yegua es la diosa Luna que porta la m\u00e1scara profil\u00e1ctica que se pon\u00edan las sacerdotisas para ahuyentar a los no iniciados y de las que les despojaron los helenos. Los elementos del zurr\u00f3n el yelmo, la hoz y las sandalias aladas son interpretaciones err\u00f3neas de una ilustraci\u00f3n en la que aparece Hermes con sus conocidos yelmo y sandalias aladas recibiendo un ojo que le entregan las Tres Parcas que simboliza el don de la percepci\u00f3n. La confusi\u00f3n entre \u00e9l y Perseo puede haber surgido porque Hermes, como mensajero de la Muerte, tambi\u00e9n ha merecido el t\u00edtulo de Pterseus, \u201cel destructor\u201d. A Argos se dirigi\u00f3 Dioniso con intenci\u00f3n de implantar su culto y aqu\u00ed se encontr\u00f3 con la firme oposici\u00f3n de Perseo que toma las armas y da muerte a muchas de las m\u00e9nades. Como represalia, el dios hace que las mujeres argivas enloquezcan y comiencen a devorar a sus hijos lactantes. Perseo entonces reconoce su error y aplaca la ira del dios erigi\u00e9ndole un templo.<\/p>\n
Nuestro conocimiento de la topograf\u00eda de la zona en la que hab\u00eda numerosos monumentos (Pausanias cita 18 templos) es s\u00f3lo fragmentario. En general, fue la Escuela francesa de arqueolog\u00eda, al mando de C.W.Volgraff, la encargada de las excavaciones de Argos desde el 1904 hasta el 1930. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, desde el 1952, la Escuela francesa trabaj\u00f3 con los compa\u00f1eros griegos en las excavaciones. Entre los siglos VI a III a.C. est\u00e1 fechado el monumento al aire libre llamado Kriterion (7). Consiste en una terraza de 35 x 21 m a la que se llegaba a trav\u00e9s de una escalera central. Su superficie fue parcialmente hundida en la roca y parcialmente apoyada en un relleno sostenido por un muro poligonal. Los relieves votivos hacen referencia a divinidades relacionadas con la justicia por lo que se piensa que el monumento pudo haber sido parte de un tribunal equivalente al Are\u00f3pago de Atenas. Seg\u00fan Pausanias, aqu\u00ed tuvo lugar el juicio de Hipermnestra. En el 320 a.C. se construy\u00f3 un teatro (8) usado para concursos dram\u00e1ticos durante los Juegos Nemeos y para las reuniones pol\u00edticas. La orquesta era circular de 26 m de di\u00e1metro. Dispon\u00eda de 81 filas de asientos con una capacidad para 20.000 espectadores. Se usaba para concursos dram\u00e1ticos durante los Juegos Nemeos y para reuniones pol\u00edticas. La secci\u00f3n central estaba tallada en la roca, mientras que las alas se construyeron en la cima de terraplenes. Se conservan bastante bien 67 gradas. Del edificio original del escenario s\u00f3lo quedan los cimientos. Se construy\u00f3 en el siglo II d.C. usando ladrillo hueco y revestimiento de m\u00e1rmol, con el front\u00f3n de la escena adornado con nichos. Hacia el 460 a.C. se erigi\u00f3 un teatro con gradas cortadas en la roca, que se us\u00f3 para la asamblea del pueblo en la ciudad democr\u00e1tica. Las ruinas a\u00fan se distinguen en la parte superior de la secci\u00f3n corresponden a asientos del ode\u00f3n (11) romano (s. II d.C.) Al sur del teatro se levantaba el santuario de Afrodita (12). En el siglo VI a.C.se levant\u00f3 sobre una terraza un peque\u00f1o templo con una habitaci\u00f3n cerrada. En el SE del templo 7 basas de columnas pertenecientes a una galer\u00eda han salido a la luz. Son tambi\u00e9n del siglo VI a.C. y conformaban un espacio en el que estaba instalado un altar. Un templo \u201cmoderno\u201d, cuyos cimientos se conservan, de dimensiones 13,4 x 6,2 m con dos columnas \u201cin antis\u201d en el pronaos, se construy\u00f3 entre el 430 y 420 a.C. Se hallaron en \u00e9l ofrendas de mujeres dedicadas a Afrodita y, por las cercan\u00edas, un pedestal grabado que representaba a una sacerdotisa de Afrodita; esta inscripci\u00f3n denomina a la zona del santuario \u201cPron\u201d (promontorio). Frente a este edificio se erigi\u00f3 un altar en la segunda mitad del siglo IV a.C. del que a\u00fan se observa la base de los cimientos. El santuario estuvo en uso hasta finales del siglo IV d.C. El \u00e1gora (10) empez\u00f3 a organizarse en el siglo VI a.C. al sur de la ciudad en una zona c\u00e9ntrica donde conflu\u00edan las calles que ven\u00edan del Heraion, de Corinto y de Tegea. Su programa urban\u00edstico finaliz\u00f3 en el siglo IV a.C. Durante las \u00e9pocas cl\u00e1sicas y helen\u00edstica estaba limitada por stoas dif\u00edciles de ver hoy en d\u00eda ya que fueron sepultadas por las sucesivas fases de construcci\u00f3n. El n\u00facleo central del \u00e1gora era el santuario de Apolo Licio. Fue erigido por D\u00e1nao por el motivo siguiente. Cuando lleg\u00f3 a Arg\u00f3s disput\u00f3, como hemos visto, el poder con Gel\u00e1nor. Ambos esgrimieron tantos argumentos que el pueblo tuvo que retrasar el juicio para el d\u00eda siguiente. Al comenzar el d\u00eda, un lobo cay\u00f3 sobre un reba\u00f1o de bueyes que estaba pastando delante de las murallas y, atac\u00e1ndolo, luch\u00f3 contra el jefe de la manada. Entonces, los argivos pensaron que Gel\u00e1nor se parec\u00eda a \u00e9ste y D\u00e1nao al lobo, porque ni este animal vive con los hombres ni D\u00e1nao viv\u00eda con ellos en aquel tiempo. Como el lobo venci\u00f3 al toro, D\u00e1nao obtuvo el poder, por lo que, considerando que Apolo hab\u00eda hecho venir al lobo contra el reba\u00f1o de bueyes erigi\u00f3 el santuario a Apolo Licio. El santuario tuvo un importante papel pol\u00edtico como lugar en que se exhib\u00edan los documentos p\u00fablicos de la ciudad. El templo no se ha identificado. Estaba emparejado en el centro de la plaza con el t\u00e9menos de Zeus, dentro del cual, adem\u00e1s del santuario de Zeus Nemeo, se alzaba un grupo funcionalmente unitario de edificios que puede vincularse a los juegos instituidos seg\u00fan la tradici\u00f3n por D\u00e1nao, rey de Argos, para los pretendientes de sus 50 hijas. All\u00ed estaba la sala hip\u00f3stila, el p\u00f3rtico sur, con un gimnasio \u2013palestra, el dromos, el heroon, el teatro del \u00e1gora y el ninfeo. En el \u00e1gora, tambi\u00e9n, se alzaba un t\u00famulo de tierra dentro del cual dec\u00edan que estaba enterrada la cabeza de la G\u00f3rgona Medusa. El llamado teatro del \u00e1gora, una plataforma en forma de herradura, se construy\u00f3 en el siglo IV a.C. Estaba compuesto por dos gradas y cab\u00edan en \u00e9l hasta 80 personas. En el centro hab\u00eda un altar fechado en torno al 450 \u2013 400 a.C. Se supone que esta \u00e1rea se utilizaba para reuniones p\u00fablicas y ritos. Al final del siglo II d.C. la construcci\u00f3n se convirti\u00f3 en una cisterna. El p\u00f3rtico sur se levant\u00f3 entre el 450 y el 425 a.C. Era un edificio en forma de \u03a0 con tres galer\u00edas: norte, este y oeste. La galer\u00eda norte (83 x 5,6 m) estaba constituida por 40 columnas d\u00f3ricas. La galer\u00eda este ten\u00eda 11 columnas mientras que la galer\u00eda oeste no se ha excavado todav\u00eda. En el siglo I d.C. dentro del edificio se construy\u00f3 la palestra. La sala hip\u00f3stila (A) era cuadrada (32,75 x 32,75 m) y estaba dividida en tres naves por dos filas de columnas. Es el monumento m\u00e1s antiguo del \u00e1gora que se ha excavado hasta hoy (450 a 435 a.C.) y est\u00e1 relacionado con el establecimiento de la democracia en Argos. Se utilizaba como Bouleuterion en donde se celebraban las reuniones p\u00fablicas de la ciudad. Posiblemente se utilizaron materiales del templo de Apolo Licio en su construcci\u00f3n. La entrada estaba decorada con 15 columnas d\u00f3ricas mientras que el interior ten\u00eda 16 columnas j\u00f3nicas que sujetaban el techo que m\u00e1s bien ten\u00eda la forma de una pir\u00e1mide. Fue ocupado, en parte, durante el siglo III d.C. por la construcci\u00f3n de las termas. Durante la \u00e9poca romana tuvo lugar una transformaci\u00f3n progresiva del \u00e1gora lo que produjo un cambio radical en su uso. En la cima de la colina de L\u00e1risa, lugar donde estaba situada la acr\u00f3polis principal de Argos (1), se alza un fuerte del siglo X dentro del cual est\u00e1n los cimientos de dos templos dedicados, seg\u00fan Pausanias, a Zeus Larisaios y Atenea Polias. En la colina del Profeta El\u00edas se hallaba la segunda acr\u00f3polis de Argos. Comunicaba con la principal a trav\u00e9s de una vaguada que en la antig\u00fcedad se llamaba la D\u00edrade (2) (\u201csierra\u201d). En ella pueden verse las ruinas de fortificaciones poligonales (5) (siglo IV a.C.). Seg\u00fan Pausanias, la colina fue asiento del templo de Hera Akraia (6) (\u201cde la colina\u201d). En el extremo occidental de la vaguada y antes de comenzar la subida a la colina del Profeta El\u00edas se forma un \u00e1rea anfiteatral, adecuada para la geometr\u00eda de un estadio (2a). Se supone que aqu\u00ed se hallaba el estadio de Argos en donde se celebraban, en la edad hist\u00f3rica tard\u00eda, los Juegos durante las fiestas en honor de Hera. Tambi\u00e9n los Juegos Nemeos cuando los argivos se encargaron de la organizaci\u00f3n de los mismos en vez de la ciudad de Kleonai. En la D\u00edrade se excavaron dos santuarios importantes para los argivos: el de Apolo Diradiotis y el de Atenea Oxiderkes (\u201cde mirada penetrante\u201d). El santuario de Apolo (3) cubr\u00eda dos terrazas. En la inferior estaba el altar de Apolo que se conserva bien porque est\u00e1 tallado por entero en la roca. Estaba recubierto originalmente de m\u00e1rmol. Se pueden ver tambi\u00e9n vestigios de bases de altares usados para ofrendas votivas. El altar principal mide 75 cm de alto, 14,32 m de largo y 3,21 m de ancho. Apoya en un podio de 16 m de longitud que tambi\u00e9n est\u00e1 tallado en la roca. En el lado norte est\u00e1n las ruinas de un edificio porticado que fue probablemente un propileo. Detr\u00e1s de \u00e9l, y tambi\u00e9n tallada en la roca, hab\u00eda una escalera de diez escalones cuya anchura llega a los 27 m. Los escalones serv\u00edan de asientos para los que atend\u00edan a los sacrificios y otros ritos que se celebraban alrededor del altar grande. Conduc\u00eda a la segunda terraza, en la que estaba el templo y el or\u00e1culo (una construcci\u00f3n cuadrada hecha con ladrillo en un plinto de piedra). Varias inscripciones demuestran que el templo de Apolo se restaur\u00f3 sobre el 300 a.C. La imagen que vio Pausanias era de bronce y mostraba al dios de pie. Su arte oracular funcionaba de esta manera: la mujer que profetizaba ten\u00eda prohibido acostarse con var\u00f3n; cada mes se sacrificaba una oveja de noche, y la mujer, despu\u00e9s de probar la sangre, era pose\u00edda por el dios. Al este hab\u00eda dos terrazas m\u00e1s, las del santuario de Atenea, donde quedan restos de un edificio demolido para la construcci\u00f3n de una cisterna hip\u00f3stila y un tholos. El templo de Atenea Oxiderk\u00e9s (3) fue erigido por Diomedes porque cuando luchaba en otro tiempo en Ili\u00f3n, la diosa le hab\u00eda quitado la nube de sus ojos. El culto en este lugar esta constatado desde principios del siglo VI a.C. pero la mayor\u00eda de los monumentos conservados pertenecen al siglo IV a.C. Las excavaciones fueron realizadas por la Escuela Francesa de Arqueolog\u00eda a principios de siglo.<\/p>\n
En el museo se exponen hallazgos procedentes de las excavaciones del \u00e1gora, del teatro, del cementerio mic\u00e9nico de la D\u00edrada y de Lerna. El complejo arquitect\u00f3nico est\u00e1 constituido por un edificio clasificado, el \u201c\u039a\u03b1\u03bb\u03bb\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf\u03bd\u201d y una nueva ala. El \u201c\u039a\u03b1\u03bb\u03bb\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf\u03bd\u201d es un edificio neocl\u00e1sico que se construy\u00f3 en 1830 como vivienda del general \u0394\u03b7\u03bc\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03c2 \u039a\u03b1\u03bb\u03bb\u03ad\u03c1\u03b3\u03b7\u03c2, y que fue utilizado durante un periodo de tiempo como Palacio del Gobierno por Kapodistrias. En 1932 fue donado al municipio de Argos por los herederos de \u0394\u03b7\u03bc\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03c2 \u039a\u03b1\u03bb\u03bb\u03ad\u03c1\u03b3\u03b7\u03c2, y el municipio lo cedi\u00f3 al Estado en 1955 para que se convirtiera en museo. El museo lo puso en marcha la Escuela de Arqueolog\u00eda Francesa con fondos del Estado franc\u00e9s. Fue entonces cuando se construy\u00f3 la nueva ala del museo por el arquitecto ruso F\u00f3min. El museo \u039a\u03b1\u03bb\u03bb\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf\u03bd se inaugur\u00f3 en 1957 y la nueva ala en 1961. La colecci\u00f3n est\u00e1 expuesta en tres salas. En la Sala 2, que es la principal, se exponen hallazgos que van desde el periodo mesohel\u00e1dico (1900 \u2013 1600 a.C.) hasta el periodo cl\u00e1sico. Se encuentra en la planta baja de la nueva ala del museo. Destacan los vasos del periodo geom\u00e9trico (900 \u2013 700 a.C.) en el que Argos sobresal\u00eda entre todas las ciudades de Grecia. Al fondo de la sala, en una vitrina encastrada (3) en la pared, destaca la cr\u00e1tera con la escena de Ulises y sus compa\u00f1eros cegando al c\u00edclope Polifemo (s.VII a.C.) Las piezas de Lerna se muestran en la planta baja del \u201c\u039a\u03b1\u03bb\u03bb\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf\u03bd\u201d (Sala 5). Destaca una estatuilla femenina neol\u00edtica del 3.000 a.C. y un hogar protohel\u00e1dico. En el piso superior del \u201c\u039a\u03b1\u03bb\u03bb\u03ad\u03c1\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf\u03bd\u201d (Sala 6) se exponen copias romanas de obras de los periodos cl\u00e1sico y geom\u00e9trico.<\/p>\n\n\n
\u201cEn el \u00e1gora de los argivos hay un t\u00famulo de tierras; dicen que en \u00e9l est\u00e1 la cabeza de la Gorgona Medusa.\u201d (Pausanias. La Descripci\u00f3n de Grecia. Libro II, 21, 5.) El yacimiento principal est\u00e1 en el extremo suroeste de la ciudad mientras que el yacimiento de la D\u00edrade se encuentra en el extremo noroeste. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17635,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,13],"tags":[],"class_list":["post-12309","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-peloponeso","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12309"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12309\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17685,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12309\/revisions\/17685"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.4-Reconstruccion-del-yacimiento.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.5-Reconstruccion-del-yacimiento.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.7-El-Kriterion.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.8-Escaleras-del-Kriterion.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.10-El-Teatro.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.11-Teatro.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.12-El-Teatro.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.13-El-Teatro.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.14-Las-gradas-del-Teatro.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.16-Reconstruccion-del-Teatro.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.17-Termas-romanas.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.18-Termas-romanas.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.19-El-Odeon.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.20-El-Odeon.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.21-El-Santuario-de-Afrodita.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.22-Reconstrucion-del-Santuario-de-Afrodita.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.24-Reconstrucccion-del-Teatro-del-agora.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.25-Teatro-del-agora.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.26-El-Heroon.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.27-Tuberia-del-agora-s.IV-a.C.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.28-La-tuberia-del-agora-s.IV-a.C.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.29-Portico-sur-y-palestra.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.30-Portico-sur-y-palestra.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.31-Reconstruccion-de-la-Sala-Hipostila.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.33-La-Sala-Hipostila.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.34-La-Sala-Hipostila.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.35-La-Sala-Hipostila.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.36-Templos-de-Apolo-y-Atenea.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.37-Cisterna-del-santuario-de-Atenea-Oxiderkes.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.38-Santuario-de-Atenea-Oxiderkes.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.39-Santuario-de-Atenea-Oxiiderkes.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.40-Santuario-de-Apolo-Diradiotis.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.41Santuario-de-Apolo-Diradiotis.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.42-Santuario-de-Apolo-Diradiotis.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.43-Santuario-de-Apolo-Diradiotis.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.44-Santuario-de-Apolo-Diradiotis.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.45-Murallas.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.47-Cratera-del-periodo-geometrico-s.VIII-a.C.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.48-Polifemo-cegado-s.-VII-a.C.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.49-Hogar-protohelacico.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.50-Vasija-de-Lerna.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.51-Estatua-de-terracota-neolitica-del-3.000-a.C.-de-Lerna.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.15-Planta-del-Teatro.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.32-Planta-de-la-Sala-Hipostila.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.46-Planta-general-del-museo.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.9-Planta-del-Kriterion.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.23-Planta-del-Santuario-de-Afrodita.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.3-Plano-del-yacimiento.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/captioned_Diapo-11.2-Plano-topografico.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"