\u201cTe\u00e1genes, cuando fue tirano, construy\u00f3 la fuente, digna de ver por su tama\u00f1o y su decoraci\u00f3n y por el n\u00famero de sus columnas.\u201d (Pausanias. La Desripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 40,1)<\/p>\n
A trav\u00e9s del enlace de M\u00e9gara en la autopista E-75 penetramos en la ciudad por el noroeste. En esta zona se encuentran los lugares a visitar.<\/p>\n
Fundada por los carios, M\u00e9gara era uno de los cuatro distritos del \u00c1tica, correspondientes a los cuatro hijos m\u00edticos de rey Pandi\u00f3n II, de quienes Niso era el que gobernaba M\u00e9gara. Seg\u00fan una leyenda la fund\u00f3 Car, hijo de Foroneo; 12 generaciones despu\u00e9s lleg\u00f3 all\u00ed desde Egipto, L\u00e9lege, h\u00e9roe ep\u00f3nimo de los l\u00e9leges, al que sucedi\u00f3 su hijo Cles\u00f3n, y sucesivamente Pilas, y Escir\u00f3n, que se cas\u00f3 con la hija de Pandi\u00f3n, rey de Atenas. Niso, hijo de Pandi\u00f3n, disput\u00f3 a Escir\u00f3n la posesi\u00f3n de M\u00e9gara, y el \u00e1rbitro, \u00c9aco, la asign\u00f3 a Atenas. Niso fue sucedido por Meg\u00e1reo, hijo de Poseid\u00f3n, que se cas\u00f3 con If\u00ednoe, hija de Niso y Abrota; Meg\u00e1reo fue sucedido por su hijo Alc\u00e1too. Otra leyenda dice que Pandi\u00f3n, expulsado de Atenas en tiempos del rey, fue a M\u00e9gara y se cas\u00f3 con la hija de Pilas al que despu\u00e9s sucedi\u00f3. En el reparto del reino entre sus hijos, M\u00e9gara qued\u00f3 en manos del m\u00e1s joven, Niso, y se llam\u00f3 Nisea. Cuando Minos atac\u00f3 a Niso, Meg\u00e1reo, hijo de Poseid\u00f3n, vino desde Beocia para ayudarle, y fue enterrado en la ciudad; Niso fue derrotado y Minos ocup\u00f3 la ciudad y demoli\u00f3 las murallas que fueron restauradas por Alc\u00e1too, hijo de P\u00e9lope, que vino de \u00c9lide, con ayuda de Apolo. Hiperi\u00f3n, hijo de Agamen\u00f3n, fue el \u00faltimo rey de M\u00e9gara y a su muerte se estableci\u00f3 la rep\u00fablica y la democracia. M\u00e9gara estaba en una llanura entre las monta\u00f1as Geraneies y las Kerata, al pie de una doble colina: una se llamaba Caria (\u039a\u03b1\u03c1\u03af\u03b1) y la otra Alcathoe (A\u03bb\u03ba\u03b1\u03b8\u03cc\u03b7). No muy lejos ten\u00eda el puerto, llamado Nisea (\u039d\u03b9\u03c3\u03b1\u03af\u03b1), puerto al que estaba conectada por las murallas. Hacia finales del siglo XI a.C. razas d\u00f3ricas de la Arg\u00f3lida llegan a la Meg\u00e1ride y crean las primeras villas. M\u00e1s tarde, con la uni\u00f3n de cinco de esas villas se funda M\u00e9gara. En \u00e9pocas hist\u00f3ricas, los colonos de M\u00e9gara fundaron en Sicilia M\u00e9gara Hiblea (728 a.C.), una peque\u00f1a polis al norte de Siracusa, y Bizancio (660 a.C.). En esta \u00e9poca se supone que en M\u00e9gara se invent\u00f3 la comedia. Su nombre se debe a la multitud de peque\u00f1os templos que se edificaron en la antig\u00fcedad en honor de la diosa Dem\u00e9ter, en los que se celebraban las llamadas Thesmoforias, misterios en los que s\u00f3lo participaban mujeres. Tuvo un gran auge comercial y cultural (siglos VIII\u00a0a.\u00a0C.-VII\u00a0a.\u00a0C.) y lleg\u00f3 a rivalizar con Atenas y Corinto. Las luchas de las clases inferiores por el poder de la ciudad condujeron a la tiran\u00eda de Te\u00e1genes, suegro de Cil\u00f3n, representante de los pobres. Construy\u00f3 un acueducto e hizo otras edificaciones; gobern\u00f3 desde aproximadamente del 630-600\u00a0a.\u00a0C. y despu\u00e9s los dem\u00f3cratas y los arist\u00f3cratas se disputaron el poder. En esta \u00e9poca hubo enfrentamientos con el \u00c1tica por la isla de Salamina y Nisea, que finalmente pasaron a Atenas gracias a Sol\u00f3n. En las guerras m\u00e9dicas, M\u00e9gara particip\u00f3 con veinte barcos en la batalla de Artemisio y en la batalla de Salamina. Un cuerpo del ej\u00e9rcito persa enviado contra el pa\u00eds, fue rechazado. Tres mil megarenses lucharon en la batalla de Platea. En el 458 a.C., M\u00e9gara se enfrent\u00f3 con Corinto por los l\u00edmites entre ambas. M\u00e9gara era aliada de Atenas, mientras que Corinto lo era de Esparta. En el conflicto salieron vencedores los megareos. En esta \u00e9poca tambi\u00e9n se construyeron las murallas que la un\u00edan con Nisea. Los atenienses establecieron una guarnici\u00f3n en la ciudad y construyeron una fortaleza en Pegas (Pegae), en el golfo de Corinto. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, M\u00e9gara se rebel\u00f3 contra Atenas y expuls\u00f3 a los atenienses de la ciudad, pero \u00e9stos retuvieron Nisea y Pegas, hasta el 445\u00a0a.\u00a0C., cuando por la tregua con Esparta entregaron estas posiciones. Atenas aprob\u00f3 unos decretos (llamados Decretos megarenses) excluyendo a los megarenses de sus mercados y puertos. Eso afect\u00f3 tanto a M\u00e9gara que pidi\u00f3 con fuerza la guerra contra Atenas a su aliada Esparta y a la Liga del Peloponeso. Al estallar la guerra del Peloponeso, los atenienses invadieron M\u00e9gara y devastaron el territorio, mientras la flota bloqueaba el puerto. Los sucesivos a\u00f1os de la guerra, los atenienses repet\u00edan su incursi\u00f3n, y algunos a\u00f1os dos veces. En 427\u00a0a.\u00a0C. (quinto a\u00f1o de guerra) Nicias tom\u00f3 posesi\u00f3n de la isla de Minoa, delante de M\u00e9gara y su puerto, e instal\u00f3 all\u00ed una guarnici\u00f3n. En el octavo a\u00f1o de la guerra (424\u00a0a.\u00a0C.), el partido democr\u00e1tico de M\u00e9gara, que hab\u00eda expulsado a los arist\u00f3cratas que se hab\u00edan refugiado en Pegas, entr\u00f3 en contracto con Atenas, a la que ofreci\u00f3 rendir la ciudad. Los atenienses fueron admitidos en la ciudad y el puerto de Nisea fue ocupado al cabo de dos d\u00edas, pero el espartano Br\u00e1sidas avanz\u00f3 por el Peloponeso y present\u00f3 batalla a los atenienses al lado de M\u00e9gara, y los atenienses, en inferioridad, se retiraron. . La aristocracia y la oligarqu\u00eda se aseguraron el poder. La guarnici\u00f3n ateniense en las murallas se rindi\u00f3 al cabo de unos meses, pero a\u00fan conserv\u00f3 Nisea y Minoa. La tregua del a\u00f1o siguiente respet\u00f3 estas posiciones (421\u00a0a.\u00a0C.). M\u00e9gara se opuso a la Paz de Nicias, pero no entr\u00f3 en ninguna alianza y al cabo de dos a\u00f1os renov\u00f3 la que ten\u00eda con Esparta. Los atenienses ocuparon el puerto hasta el 409\u00a0a.\u00a0C. Despu\u00e9s, los datos sobre su historia casi desaparecen. M\u00e9gara fue aliada de Esparta, pero conserv\u00f3 su independencia, si bien cada vez con un poder m\u00e1s d\u00e9bil. Vuelve a aparecer hacia la \u00e9poca de Alejandro Magno, despu\u00e9s de cuya muerte obedeci\u00f3 a Ant\u00edpatro y despu\u00e9s a Casandro. Pero entonces, M\u00e9gara, sufri\u00f3 el mayor desastre de su historia con Demetrio Poliorcetes. La guarnici\u00f3n de Casandro fue expulsada por Demetrio Poliorcetes, que, aunque proclam\u00f3 la libertad de la ciudad (307\u00a0a.\u00a0C.), sustrajo a todos los esclavos y priv\u00f3 a los artesanos de la ciudad de la mano de obra. Aunque estuvo bajo influencia de los reyes de Macedonia hasta el 243 a.C., Arato la oblig\u00f3 a unirse a la Liga Aquea en este a\u00f1o. En la guerra contra Roma se rindi\u00f3 a los romanos sin luchar. Posteriormente aparece ya como una ciudad arruinada. En tiempos de Estrab\u00f3n se estableci\u00f3 all\u00ed una colonia romana.<\/p>\n
En la costa de M\u00e9gara es hallado el cuerpo de Ino que se hab\u00eda arrojado al mar para evitar la venganza de Atamante. Lo encontraron Cleso y Taur\u00f3polis, hijas de Cles\u00f3n y nietas de L\u00e9lege, quienes le sepultaron despu\u00e9s en su ciudad. All\u00ed, con el nombre de Leucotea o Diosa Blanca era honrada con la celebraci\u00f3n de un sacrificio anual. Seg\u00fan Graves, Ino es la diosa Luna y su ahogamiento representa la puesta de la luna todas las noches y, al mismo tiempo, el abandono del culto lunar a favor del solar de Zeus. De M\u00e9gara se apodera Minos en su avance hacia Atenas para combatir al rey Egeo, responsable del asesinato de su hijo Androgeo. A su llegada a las costas del Sar\u00f3nico, Minos entabla batalla con Niso, hijo de Pandi\u00f3n y rey de M\u00e9gara, quien sucumbe ante el invasor cretense traicionado por su hija Escila, la cual se hab\u00eda enamorado de Minos. Escila sab\u00eda por un or\u00e1culo que su padre morir\u00eda si perd\u00eda el mech\u00f3n de cabello dorado que ten\u00eda en la cabeza, por lo que una noche se introdujo a hurtadillas en el dormitorio de su padre y le cort\u00f3 el famoso mech\u00f3n del que depend\u00edan su vida y su trono. Luego le quit\u00f3 las llaves de la ciudad, abri\u00f3 las puertas y sali\u00f3. Fue directamente a la tienda de Minos y le ofreci\u00f3 el mech\u00f3n de cabello a cambio de su amor y esa misma noche, despu\u00e9s de entrar en la ciudad y saquearla, yaci\u00f3 con Escila; pero no quiso llevarla a Creta, porque aborrec\u00eda el crimen de parricidio. Sin embargo, Escila nad\u00f3 detr\u00e1s de su barco y se asi\u00f3 a su popa hasta que el alma de su padre Niso se lanz\u00f3 sobre ella en forma de \u00e1guila pescadora con sus garras y su pico curvo. La aterrada Escila se solt\u00f3 y se ahog\u00f3; su alma vol\u00f3 transformada en ciris, ave conocida por su pecho purp\u00fareo y sus patas rojas. Seg\u00fan Graves, la base hist\u00f3rica del mito de Escila es, al parecer, una disputa entre los atenienses y sus se\u00f1ores cretenses no mucho antes del saqueo de Cnosos en 1400 a. de C. por los mic\u00e9nicos. El mito se refiere a la rivalidad entre el rey sagrado y su heredero por el favor de la diosa Luna, la cual, en el solsticio de verano, corta al rey el cabello y le traiciona. La fuerza del rey reside en su cabello, porque representa al sol, y sus largos bucles amarillos son comparados con los rayos del astro. El castigo impuesto luego a la traidora es una adici\u00f3n moral posterior.<\/p>\n
Las construcciones antiguas en M\u00e9gara se hallan todas dentro de su antiguo recinto amurallado que comprend\u00eda dos peque\u00f1as colinas con sus respectivas acr\u00f3polis. Entre estos monumentos estaba: una fuente (1), en la actual calle Patriarchou Vatholooaiou esquina Efpalinou; un templo de Atenea de la \u00e9poca arcaica en la cima de la acr\u00f3polis de Alc\u00e1too; un Olimpieio; la Fuente de Te\u00e1genes (5); dos stoas del \u00e1gora (6 y 7) del siglo IV a.C., situadas en la calle actual de Christou Moraiti; y un templo de Apolo Protector (8) y un gimnasio (9), situado en la actual calle Koukouli, entre Sofocleus y Xenofontos. En el templo de Atenea (2) hab\u00eda una estatua de la diosa toda dorada con la excepci\u00f3n de las manos y las puntas de los pies. Estas partes y el rostro eran de marfil. Se encontraba situado en la actual calle Athanasiou. En la misma calle est\u00e1n los restos de otro templo, posiblemente dedicado a Apolo (3). En el Olimpieio (4) hab\u00eda una estatua inacabada de Zeus que ten\u00eda el rostro de marfil y oro y de arcilla y yeso el resto. Dec\u00edan que la hab\u00eda hecho Teocosmo, uno del pa\u00eds, con la ayuda de Fidias. Se encontraba situado en la actual calle de Agiou Konstantinou, entre Meletiou y Marathonos. La Fuente de Te\u00e1genes (5) se edific\u00f3 a principios del siglo V a.C. Probablemente en el mismo lugar y un siglo antes, el tirano Te\u00e1genes hab\u00eda edificado una fuente m\u00e1s peque\u00f1a y por esto es conocida como la Fuente de Te\u00e1genes. Tiene una longitud de 21 m y una anchura de 13,7 m. El techo del estanque estaba soportado por 35 columnas octogonales con capiteles d\u00f3ricos. Mediante un estrecho parapeto el estanque estaba dividido a lo largo en dos espacios, cada uno de los cuales se alimentaba a trav\u00e9s de una conducci\u00f3n independiente. De esta manera, un espacio pod\u00eda vaciarse o limpiarse sin afectar al funcionamiento de la fuente. En su parte sur, en donde estaba su fachada, hab\u00eda un p\u00f3rtico con cinco columnas y un dep\u00f3sito de agua. La fuente se alimentaba con un acueducto que part\u00eda de Orkos, al norte de M\u00e9gara. En el templo de Apolo Protector (7) hab\u00eda un Apolo digno de ver, una \u00c1rtemis y una Leto y otras estatuas que hizo Prax\u00edteles. Estaba situado en la parcela que forman las calles actuales Georgiou Schina, Mavroukaki y 28 is Oktovriou. Pausanias habla tambi\u00e9n de un santuario de \u00c1rtemis Soteira que se encontraba cerca de la Fuente de Te\u00e1genes en el que, adem\u00e1s de una imagen de bronce de la diosa, hab\u00eda im\u00e1genes de los Doce Dioses obra de Prax\u00edteles. La \u00c1rtemis la hab\u00eda hecho Estrongili\u00f3n, el escultor que hizo el caballo de madera de la Acr\u00f3polis en el siglo V a.C. Habla tambi\u00e9n de un heroon de Ino, en donde los megarenses celebraban un sacrificio todos los a\u00f1os en su honor. Hoy en d\u00eda s\u00f3lo pueden verse la Fuente de Te\u00e1genes y unos m\u00ednimos restos de algunos de los otros monumentos rese\u00f1ados arriba. Los cementerios se localizaron durante los periodos geom\u00e9trico y arcaico (segunda mitad del siglo VIII \u2013 principios del siglo V a.C.) fuera de la ciudad. Despu\u00e9s de la construcci\u00f3n de las murallas en la \u00e9poca de las guerras persas, empiezan a organizarse los primeros grandes cementerios fuera de los muros, cerca de las puertas y, principalmente, a lo largo de las grandes arterias de la ciudad. Hasta hoy, se han localizado 6 cementerios, los m\u00e1s importantes de los cuales se encuentran en el Sur entre los grandes muros de la ciudad cl\u00e1sica, en el SO fuera de la puerta de Corinto y en el NO fuera de la puerta de Tripodiscos. Durante los periodos geom\u00e9trico y arcaico el cad\u00e1ver se colocaba encogido en cistas en forma de caja. Desde el periodo arcaico empiezan a aparecer los sarc\u00f3fagos para generalizarse en los tiempos cl\u00e1sicos y helen\u00edsticos. Se introducen en la roca, previamente tallada. Son tumbas individuales. A partir del siglo IV a.C. se generaliza el recinto familiar en forma de \u03a0.<\/p>\n
El museo exhibe objetos que provienen de las excavaciones realizadas en la ciudad y en su territorio de alrededor. Los hallazgos cubren un periodo que se extiende desde el siglo VIII a.C. al siglo II d.C. El museo ocupa el antiguo edificio del ayuntamiento, construcci\u00f3n del siglo XIX. Es un edificio de dos plantas con cuatro salas de exposici\u00f3n. En la PLANTA BAJA del edificio se exponen las piezas de m\u00e1rmol: esculturas, epigraf\u00edas, estelas funerarias y relieves votivos, de un periodo que abarca desde la \u00e9poca arcaica hasta la \u00e9poca romana. En la SALA A se exponen estatuas y relieves que abarcan desde la \u00e9poca arcaica hasta la \u00e9poca romana. Las piezas m\u00e1s importantes son: Estatua de una mujer vistiendo un peplo de 325 \u2013 300 a.C. Relieve votivo en el que se ve la figura de un jinete de 350 \u2013 325 a.C. Relieve votivo de Cibeles entronizada dentro de un templete. Segunda mitad del siglo IV a.C. G\u00e1rgola con forma de cabeza de le\u00f3n perteneciente a un gran edificio p\u00fablico. Mediados del siglo IV a.C. En la SALA B se exponen epigraf\u00edas y estelas funerarias desde la \u00e9poca cl\u00e1sica hasta la \u00e9poca romana. Las piezas m\u00e1s importantes son: Estela funeraria del ateniense Aristokrit\u00f3n al que se le representa sentado recibiendo a un hombre. Mediados del siglo IV a.C. Parte inferior de una estela funeraria del cementerio NO de la ciudad. En ella se representan las piernas de un lancero. Finales del siglo VI a.C. En el PRIMER PISO se exponen objetos de terracota, cer\u00e1mica y peque\u00f1os objetos procedentes de tumbas y de la vida diaria. En la SALA C se exponen objetos escogidos pertenecientes a conjuntos funerarios pertenecientes al periodo siglo VIII a.C. \u2013 siglo I a.C. Las piezas m\u00e1s importantes son: Vasija de figuras negras con la representaci\u00f3n de un jinete de mediados del siglo VI a.C. Cr\u00e1teras beocias de figuras rojas representando escenas de la vida diaria. Finales del siglo V \u2013 primera mitad del siglo IV a.C. Cr\u00e1tera beocia de figuras rojas con representaci\u00f3n de un simposio. Finales del siglo V \u2013 principios del siglo IV a.C. En la SALA D se exponen objetos relacionados con la vida diaria de la antig\u00fcedad, principalmente de terracota y de bronce. Abarcan el periodo comprendido entre el siglo Vi a.C. y la \u00e9poca romana. Dos vitrinas contienen vasijas y figuritas de dos lugares de la Meg\u00e1ride occidental (s. VII \u2013 s. V a.C.) Importancia especial merecen los objetos encontrados en un santuario arcaico que se encontraba en Alepochori. Las piezas m\u00e1s importantes son: Probable juguete de terracota encontrado en la tumba de una ni\u00f1a con una \u201cmaqueta\u201d de un espacio interior. Siglo V a.C. Estatuilla de terracota de dos muchachas, una \u201ca caballito\u201d de la otra como resultado de un juego. Busto de Dem\u00e9ter de terracota del siglo V a.C. En el PATIO del museo se exponen epigraf\u00edas, pedestales y elementos arquitect\u00f3nicos pertenecientes a diferentes periodos.<\/p>\n\n\n
\u201cTe\u00e1genes, cuando fue tirano, construy\u00f3 la fuente, digna de ver por su tama\u00f1o y su decoraci\u00f3n y por el n\u00famero de sus columnas.\u201d (Pausanias. La Desripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 40,1) A trav\u00e9s del enlace de M\u00e9gara en la autopista E-75 penetramos en la ciudad por el noroeste. En esta zona se encuentran los lugares […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14768,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,13],"tags":[],"class_list":["post-12298","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atica","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12298"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12298\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14796,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12298\/revisions\/14796"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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