\u201cHay una tumba de atenienses en la llanura, y sobre ella estelas con los nombres de los que murieron por tribus.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 32,3)<\/p>\n
Desde el enlace de Agios St\u00e9fanos en la PATHE llegamos a la localidad de Marat\u00f3n que atravesamos. Siguiendo la misma carretera en direcci\u00f3n Nea Makri, dos desv\u00edos a izquierda y derecha nos llevan a las distintas partes del yacimiento.<\/p>\n
La gran poblaci\u00f3n conocida hoy en d\u00eda como Marat\u00f3n no ocupaba el mismo lugar en la antig\u00fcedad. Su territorio, entonces, se divid\u00eda en cuatro demos: Marath\u00f3n, Oinoe, Trik\u00f3rynthos y Probalinthos. Los tres primeros pertenec\u00edan a la tribu de los Aiantis y el cuarto a la de los Pandionis. Los cuatro formaban una uni\u00f3n local: la Tetr\u00e1polis, de la cual ni sus santuarios ni su centro pol\u00edtico, el \u00e1gora, han sido descubiertos todav\u00eda. El nombre de Marath\u00f3n deriva de la hierba marathos (\u201chinojo\u201d) que hoy en d\u00eda crece salvaje por toda la llanura de Marat\u00f3n. Las principales caracter\u00edsticas de la topograf\u00eda de la llanura de Marat\u00f3n son las dos zonas pantanosas: \u039c\u03b9\u03ba\u03c1\u03cc \u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 (el peque\u00f1o pantano) y \u039c\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03bf \u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 (el gran pantano). La gran batalla de 490 a.C. tuvo lugar entre los dos pantanos, en la regi\u00f3n de los t\u00famulos. Los atenienses estaban en el lado oeste con el monte Agrieliki detr\u00e1s de ellos, mientras que los persas se alineaban en la llanura actual, al este de los t\u00famulos, rodeados por el mar, el gran pantano y el monte Stavrokoraki. Tras la captura y destrucci\u00f3n de Eretria en el 490 a.C., el ej\u00e9rcito persa conducido por Datis naveg\u00f3 al sur del estrecho de Eubea en la flota mandada por Artafernes y desembarc\u00f3 en la costa de Marat\u00f3n, levantando un campamento en lo que hoy es la playa de Schoinia. De acuerdo con Herodoto, los persas decidieron desembarcar y acampar en ese lugar siguiendo el consejo de Hipias, el hijo de Pis\u00edstrato, que acompa\u00f1aba a los invasores. Hipias cre\u00eda que la poblaci\u00f3n local les recibir\u00eda favorablemente porque los granjeros todav\u00eda ten\u00edan un buen recuerdo del r\u00e9gimen de Pis\u00edstrato. Adem\u00e1s, la gran llanura se prestaba para el movimiento y maniobras de la caballer\u00eda persa que se supon\u00eda iba a ser un factor decisivo en la batalla. Los persas ten\u00edan la intenci\u00f3n de cruzar el \u00c1tica y cercar Atenas. Tan pronto como los generales atenienses descubrieron estos planes, enviaron un heraldo a Esparta para pedir ayuda: fue el corredor de larga distancia Fil\u00edpides. Los espartanos no pudieron responder inmediatamente a la petici\u00f3n ateniense por razones religiosas: era el d\u00eda noveno de la primera parte del mes y no pod\u00edan hacer expediciones en ese d\u00eda cuando la luna no estaba llena. As\u00ed que esperaron a la luna llena para partir, lo que les hizo llegar a Marat\u00f3n una vez terminada la batalla. Mientras tanto, los persas fueron conducidos a Marat\u00f3n por Hipias que la noche anterior hab\u00eda so\u00f1ado que yac\u00eda con su propia madre, sue\u00f1o que interpret\u00f3 como que volver\u00eda a Atenas y recuperar\u00eda su poder. Los atenienses comandados por Miliciades actuaron r\u00e1pidamente y se movilizaron contra los invasores. Acamparon cerca del Heracleion, el santuario de Heracles en Marat\u00f3n. S\u00f3lo los platenses enviaron una ayuda consistente en 1.000 guerreros. Las fuerzas atenienses totalizaban unos 10.000 hombres y eran comandadas por diez generales, entre ellos Milciades. Sobre estos diez estaba el polemarca (comandante en jefe), Cal\u00edmaco de Afidnes, a quien Milciades persuadi\u00f3 para que aceptase su plan de batalla. Cal\u00edmaco, en cuanto polemarca y siguiendo la costumbre ateniense, comandaba el ala derecha de la formaci\u00f3n. A continuaci\u00f3n, se colocaron las tribus de acuerdo con el orden de sus n\u00fameros; los \u00faltimos fueron los platenses en el ala izquierda. Seg\u00fan Her\u00f3doto, los atenienses cargaron contra los persas. Cuando \u00e9stos vieron a los atenienses que llegaban a la carrera se prepararon para recibirlos creyendo que los destruir\u00edan pues eran muy pocos y cargaban sin caballos ni arqueros. Soldados y esclavos lucharon bajo el sol de septiembre envueltos en una nube de polvo. La batalla dur\u00f3 alrededor de una hora. La investigaci\u00f3n hist\u00f3rica ha demostrado que, contrariamente a lo que cuenta Her\u00f3doto, fueron los persas los que cargaron contra los atenienses. La batalla se decidi\u00f3 a favor de los atenienses retir\u00e1ndose los persas que consiguieron embarcar. No obstante, siete de sus barcos fueron tomados por los atenienses. Seg\u00fan Her\u00f3doto los persas perdieron alrededor de 6.400 hombres y los atenienses 192. En la batalla muri\u00f3 Cal\u00edmaco el polemarca, uno de los generales y otros famosos atenienses. La renombrada caballer\u00eda persa no tom\u00f3 parte en la batalla, o al menos no toda ella. Despu\u00e9s de la batalla, los persas se dirigieron hacia F\u00e1liro para tomar Atenas, movimiento del que, seg\u00fan Her\u00f3doto, era responsable, seg\u00fan dec\u00edan algunos, la familia de los Alcme\u00f3nidas que hab\u00eda hecho un pacto con los persas. La historia del hoplita ateniense que, cuando termin\u00f3 la batalla corri\u00f3 completamente armado a Atenas para anunciar la victoria, fue narrada primeramente por Heracleides P\u00f3ntico (siglo IV a.C.) y repetida despu\u00e9s por Plutarco de Queronea (s. I-II d.C.). Seg\u00fan ellos, la haza\u00f1a se deb\u00eda a un tal \u0398\u03ad\u03c1\u03c3\u03b9\u03c0\u03c0\u03bf\u03c2 a quien otros llamaban \u0395\u03c5\u03ba\u03bb\u03ad\u03b1, que llegando a las puertas de Atenas grito: \u201cHemos vencido\u201d, e inmediatamente cay\u00f3 muerto. Luciano de Sam\u00f3sata (s. II d.C.) narra el mismo suceso atribuyendo la haza\u00f1a a \u03a6\u03b9\u03bb\u03b9\u03c0\u03c0\u03af\u03b4\u03b7\u03c2, el emisario (\u03b7\u03bc\u03b5\u03c1\u03bf\u03b4\u03c1\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2) que los atenienses enviaron a Esparta antes de la batalla para pedir ayuda. Ello implica que tras regresar de Esparta, \u03a6\u03b9\u03bb\u03b9\u03c0\u03c0\u03af\u03b4\u03b7\u03c2 estuvo presente en Marat\u00f3n y, en virtud de su estatus como \u03b7\u03bc\u03b5\u03c1\u03bf\u03b4\u03c1\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2 recibi\u00f3 el privilegio de correr a Atenas a anunciar la victoria. Sin embargo, la versi\u00f3n de Plutarco se considera m\u00e1s fiable.<\/p>\n
Es materia de discusi\u00f3n si Medea persuadi\u00f3 a Egeo para que enviara a Teseo contra el feroz toro blanco de Posid\u00f3n, o si fue despu\u00e9s de la expulsi\u00f3n de Medea de Atenas cuando Teseo emprendi\u00f3 la tarea de destruir a ese monstruo que respiraba fuego, con la esperanza de congraciarse m\u00e1s con los atenienses. Llevado por Heracles desde Creta, dejado en libertad en la llanura de Argos y arrojado desde all\u00ed a trav\u00e9s del istmo hasta Marat\u00f3n, el toro hab\u00eda matado a centenares de hombres entre las ciudades de Probalinto y Tricorinto, incluyendo, seg\u00fan dicen algunos a Androgeo, el hijo de Minos. Sin embargo, Teseo se asi\u00f3 a los cuernos mort\u00edferos y arrastr\u00f3 al toro en triunfo a lo largo de las calles de Atenas, subiendo por la ladera empinada hasta la Acr\u00f3polis, donde lo sacrific\u00f3 a Atenea o a Apolo Delfinio. Informes casi incre\u00edbles acerca de la fuerza y el valor de Teseo hab\u00edan llegado a Pir\u00edtoo, quien gobernaba a los magnetes, en la desembocadura del r\u00edo Peneo, y un d\u00eda resolvi\u00f3 poner a prueba esas cualidades haciendo una incursi\u00f3n en el \u00c1tica y llev\u00e1ndose el ganado que pac\u00eda en Marat\u00f3n. Teseo le persigui\u00f3 inmediatamente y entonces, Pir\u00edtoo se volvi\u00f3 con audacia y le hizo frente, pero cada uno de ellos sinti\u00f3 tal admiraci\u00f3n por la nobleza y el aspecto del otro que olvidaron el ganado y se juraron una amistad eterna.<\/p>\n
Un gran t\u00famulo de tierra en el \u00e1rea de Marat\u00f3n, el T\u00famulo de los atenienses (12) cubre los cuerpos de los 192 soldados muertos en la batalla. Las dimensiones actuales del t\u00famulo son 9 m de altura, 185 m de per\u00edmetro y 50 m de di\u00e1metro. Su forma no es exactamente la misma que la que ten\u00eda en la antig\u00fcedad debido a las erosiones y deposiciones de suelo. Seg\u00fan Pausanias, sobre el t\u00famulo hab\u00eda estelas con los nombres de los muertos organizados por tribus. El t\u00famulo ocupa el lugar donde los cuerpos de los guerreros fueron quemados y donde sus parientes depositaron vasos como ofrendas funerarias. Cada una de las v\u00edctimas fue incinerada por separado. Los parientes realizaron, tambi\u00e9n por separado, sus propios ritos funerarios despu\u00e9s de la cremaci\u00f3n. Los esclavos muertos y los platenses se enterraron en otro lugar del campo de batalla. Marat\u00f3n fue la primera batalla en suelo griego en la que lucharon esclavos junto a sus amos. La primera excavaci\u00f3n del t\u00famulo de los atenienses fue dirigida por Schliemann en 1884, con el \u00e9foro Demetrios Philios como supervisor. Esta empresa fracas\u00f3 porque el agua inund\u00f3 el sector excavado y pronto se abandon\u00f3. De hecho, Schliemann sosten\u00eda que el t\u00famulo era anterior a la batalla y no estaba relacionado con ella. La investigaci\u00f3n final fue llevada a cabo por el \u00e9foro Valerios Stais en 1890 y 1891. Una estructura de ladrillo de 5 m de largo y 1 m de ancho sali\u00f3 a la luz. Era el bothros, lugar donde se depositaban los restos del banquete funerario y las vasijas que se utilizaban en las ceremonias de enterramiento. Las vasijas se romp\u00edan intencionadamente despu\u00e9s del banquete. Sobre los restos de los difuntos los parientes depositaron numerosas vasijas baratas compradas en las tiendas de Marat\u00f3n. Los muertos persas fueron enterrados en una fosa com\u00fan cerca de donde hoy se encuentra la iglesia de Panag\u00eda Mesosporitissa. Tan pronto como termin\u00f3 la batalla, los atenienses erigieron en el campo de Marat\u00f3n un trofeo formado por un mont\u00f3n de armas y despojos de los medos vencidos. El trofeo monumental posterior, un monumento muy conocido en la antig\u00fcedad, es descrito brevemente por Pausanias: un trofeo de m\u00e1rmol blanco. Sus restos se conservan incorporados en los muros de una torre medieval cerca de la iglesia de Panag\u00eda Mesosporitissa. El resto m\u00e1s importante del trofeo es un capitel de una columna j\u00f3nica con un hueco trapezoidal en su superficie superior sobre la que se situaba una estatua de m\u00e1rmol. Unos pocos \u201ctambores\u201d de columna sin tallar se conservan, as\u00ed como un fragmento de m\u00e1rmol muy erosionado que se atribuye a la estatua. El capitel y los \u201ctambores\u201d datan del segundo cuarto del siglo V a.C. Se encuentran en el Museo Arqueol\u00f3gico de Marat\u00f3n. Los mayores centros prehist\u00f3ricos investigados sistem\u00e1ticamente en Marat\u00f3n son el cementario del Hel\u00e1dico antiguo de Tsepi y el cementerio del Hel\u00e1dico medio de Vran\u00e1s. El sitio de Tsepi se encuentra en el l\u00edmite de la llanura, en la base del peque\u00f1o monte Kotroni, cuya cima se ha convertido en un helipuerto militar. All\u00ed fue donde Sp. Marinatos excav\u00f3 un gran cementerio del Hel\u00e1dico antiguo (5) cuyas tumbas se organizan en filas ordenadas. Las tumbas circulares o rectangulares se construyeron con losas o paredes de cantos rodados y ten\u00edan una entrada en la parte frontal bloqueada por piedras. Grandes losas se usaban como techo y luego se cubr\u00edan con tierra. El cad\u00e1ver era inhumado en posici\u00f3n encogida. Cuando se volv\u00eda a usar la tumba, los huesos del antiguo enterramiento se agrupaban para hacer sitio al nuevo cad\u00e1ver. El cementerio fue usado por habitantes de las C\u00edcladas que se hab\u00edan establecido en la costa este del \u00c1tica, probablemente para comerciar. A poca distancia del sitio de Tsepi, hacia el suroeste, se encuentra el Museo de Marat\u00f3n, construido en las cercan\u00edas del cementerio del Hel\u00e1dico medio (6) de Vran\u00e1s en las estribaciones del monte Agrieliki. Comprende siete t\u00famulos, cuatro de los cuales fueron investigados por Marinatos. Es uno de los cementerios m\u00e1s importantes del \u00c1tica. Estos t\u00famulos fueron descubiertos en el siglo XIX y descritos brevemente por Leake y Fraser. Rodeados por losas de piedra en una organizaci\u00f3n circular, tienen forma de escudo y alcanzan una altura m\u00e1xima de 1,5 m sobre el terreno circundante. En el exterior de los t\u00famulos hay un segundo recinto circular y una o m\u00e1s cistas o tumbas de pozo cubiertas por losas. El cad\u00e1ver se enterraba en posici\u00f3n encogida. El cementerio se us\u00f3 desde el Hel\u00e1dico Medio hasta el 1200 a.C. Los t\u00famulos se usaron durante un largo periodo de tiempo. El T\u00famulo I contiene siete tumbas de pozo, una en el c\u00edrculo interior y el resto entre el c\u00edrculo interior y el exterior. El T\u00famulo II tiene forma circular irregular con una tumba en el centro rodeada por tres cerramientos internos. El T\u00famulo III, m\u00e1s peque\u00f1o, contiene dos tumbas de pozo. El T\u00famulo IV, grande y pr\u00e1cticamente circular de 15 m de di\u00e1metro, fue destruido por las instalaciones de la artiller\u00eda italiana durante la segunda guerra mundial. La principal caracter\u00edstica de su interior es el largo y estrecho espacio dividido por peque\u00f1os muros en cuatro secciones llenas de huesos mezclados y unas pocas vasijas peque\u00f1as. El T\u00famulo I data del periodo Hel\u00e1dico medio (2000 \u2013 1600 a.C.), el II es de una generaci\u00f3n posterior y, seg\u00fan Marinatos, data de despu\u00e9s del 1550 a.C. Los hallazgos de los otros t\u00famulos son posteriores y datan de los siglos XIV y XIII a.C. Cuatrocientos metros al sureste del cementerio de t\u00famulos se levanta una tumba de tholos mic\u00e9nica (9) completa, con una altura interna de 7,20 m, restaurada y techada. Fue investigada entre 1933 y 1935 por Georgios Sotiriadis. Data del 1450 \u2013 1380 a.C. El interior de la tumba de siete metros de di\u00e1metro conten\u00eda dos tumbas de pozo. En cada una de ellas se ha encontrado una vasija de oro. Al principio del dromos, de 25 m en pendiente, se encontraron los esqueletos de dos caballos tendidos de costado y uno enfrente del otro. Seg\u00fan I. Papadimitriou, que investigo la tumba en 1958, los caballos fueron ofrecidos al difunto. El tholos y la boca de la tumba son de buena construcci\u00f3n y la entrada est\u00e1 coronada por un gran dintel monol\u00edtico sobre el que hay un tri\u00e1ngulo de descarga. Este monumento fue restaurado en 1958. No lejos, y al este del cementerio prehist\u00f3rico de Vran\u00e1s, Marinatos explor\u00f3 parcialmente un mont\u00edculo de 3 m de altura y 30 m de di\u00e1metro. Se encontraron 11 enterramientos, dos de los cuales eran incineraciones. Todos los muertos eran varones, incluido un ni\u00f1o de unos 10 a\u00f1os. Sobre los enterramientos, que Marinatos consideraba contempor\u00e1neos, se hab\u00eda encendido una gran pira, se hab\u00edan ofrecido sacrificios y se hab\u00edan depositado vasijas como ofrendas funerarias. Una gran laja de piedra se hab\u00eda colocado en pie sobre cada inhumaci\u00f3n como una estela funeraria. Algo m\u00e1s tarde, seg\u00fan Marinatos, un t\u00famulo formado principalmente por cantos rodados se erigi\u00f3 sobre las tumbas. Las ofrendas funerarias eran vasijas de figuras negras \u00e1ticas datadas entre el 500 y el 490 a.C.: lekythoi, platos, copas sin asa, etc. El hecho de que todos los muertos eran hombres, unido a la fecha y simultaneidad en el enterramiento, llev\u00f3 a Marinatos a proponer este t\u00famulo como el T\u00famulo de los Platenses (7). El ni\u00f1o ser\u00eda, posiblemente, un mensajero que transmitir\u00eda las \u00f3rdenes de los generales a los guerreros durante la batalla. En la antig\u00fcedad \u039c\u03b9\u03ba\u03c1\u03cc \u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 estaba en la parte m\u00e1s al sur del demos de Marat\u00f3n. Se desec\u00f3 en 1933 con la construcci\u00f3n de un canal que llevaba el agua hacia el mar. El proyecto fue financiado por el millonario Rockefeller y el pueblo de Nea Makri trabaj\u00f3 en \u00e9l. El antiguo aspecto del paisaje, hoy totalmente desfigurado por los edificios, era conocido por los top\u00f3grafos y los viajeros antiguos. La ci\u00e9naga, alimentada por las aguas de la colina de Monte Agrieliki, se extiende hasta el mar. Una peque\u00f1a \u00e1rea de aproximadamente 100 x 150 m formaba un islote conocido como Nis\u00ed, isla, por los locales alrededor del cual corr\u00eda un canal lleno de agua que se vaciaba en el mar. Cuando el canal se aneg\u00f3 por la arena depositada por las olas, el nivel del agua subi\u00f3 y \u039c\u03b9\u03ba\u03c1\u03cc \u03ad\u03bb\u03bf\u03c2 se inund\u00f3. En tiempos m\u00e1s antiguos, caminos m\u00e1s elevados que el terreno circundante daban acceso a Nis\u00ed desde el interior, como describe Fauvel (1753 \u2013 1838). Aqu\u00ed se encontraban las ruinas del Santuario de los dioses egipcios (10) y del Balneum (11) construidos ambos por Herodes \u00c1tico (s. II d.C.) Los atenienses honraban al dios arcadio Pan por la ayuda que les prest\u00f3 en la batalla de Marat\u00f3n. Los habitantes de Tetr\u00e1polis establecieron el culto al dios en una cueva en el \u00e1rea de Oinoe y que Pausanias describe brevemente. La cueva de Pan (1), conocida evidentemente en el siglo XIX, fue redescubierta en 1958 por I. Papadimitriou a unos 3 km al oeste de la actual villa de Marat\u00f3n, en la ladera de la acr\u00f3polis de Oinoe. La cueva tiene dos entradas. El suelo es plano y hay nichos en la roca para ofrendas votivas. Como ya dec\u00eda Pausanias, dentro hab\u00eda unas habitaciones, ba\u00f1os y lo que llaman \u201cel reba\u00f1o de Pan\u201d, rocas muy semejantes a cabras. Una estela encontrada a la entrada est\u00e1 inscrita con una ley sagrada. La cueva se utiliz\u00f3 desde la \u00e9poca Neol\u00edtica y fue abandonada despu\u00e9s del Heladico III Reciente. S\u00f3lo se volvi\u00f3 a utilizar despu\u00e9s de la batalla de Marat\u00f3n. La cueva ha proporcionado numerosas figuritas de terracota con representaciones de Pan, diosas y ninfas, joyer\u00eda y cer\u00e1mica. En la regi\u00f3n de Oinoe tambi\u00e9n se han encontrado las ruinas del Santuario de Apolo Pitio (2). Un santuario a Apolo Pitio en Marat\u00f3n es referido ya en la tragedia de Edipo en Colono de S\u00f3focles. En 1972, cerca de la torre medieval de Oinoe, Marinatos investig\u00f3 las ruinas de un edificio rectangular, al parecer un enkoimitirion, que pertenece, no obstante, a la \u00e9poca de Herodes \u00c1tico.<\/p>\n
El museo est\u00e1 situado en el sitio de las excavaciones de Vran\u00e1s en Marat\u00f3n, cerca del cementerio del Hel\u00e1dico Medio. Fue construido a expensas de un amante de la arqueolog\u00eda, Evgenios Panagopoulos. Se inaugur\u00f3 en julio de 1975 para exponer los objetos encontrados en toda la regi\u00f3n. La exposici\u00f3n est\u00e1 organizada por lugares arqueol\u00f3gicos y dentro de cada lugar, cronol\u00f3gicamente. En la Sala I se exponen los hallazgos del Neol\u00edtico correspondientes, principalmente, a la Cueva de Pan. En las Salas II y III se expone cer\u00e1mica y peque\u00f1os objetos encontrados en las tumbas del Cicl\u00e1dico temprano (3200 \u2013 2000 a.C.) excavadas en Tsepi, a unos cientos de metros al norte del Museo, y de las tumbas del cementerio del Hel\u00e1dico Medio (2000 \u2013 1600 a.C.), que se encuentra al lado del museo, y vasos de los periodos geom\u00e9trico y arcaico pertenecientes a tumbas encontradas en la regi\u00f3n. La Sala IV est\u00e1 dedicada a antig\u00fcedades pertenecientes al periodo romano. Destacan dos estatuas del santuario de los dioses egipcios. En la Sala V se expone un monumento importante para la historia de los atenienses: dos \u201ctambores\u201d y el capitel j\u00f3nico de la columna que los atenienses levantaron para conmemorar la victoria de Marat\u00f3n. Esta columna es conocida como el Trofeo de Marat\u00f3n y sobre ella se levantaba la estatua de una Nike. El capitel estaba pintado de vivos colores. Plutarco menciona este trofeo en el relato de la Vida de Tem\u00edstocles. El trofeo se encuentra hoy reconstruido en el sitio arqueol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n
\u201cHay una tumba de atenienses en la llanura, y sobre ella estelas con los nombres de los que murieron por tribus.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 32,3) Desde el enlace de Agios St\u00e9fanos en la PATHE llegamos a la localidad de Marat\u00f3n que atravesamos. Siguiendo la misma carretera en direcci\u00f3n Nea Makri, dos desv\u00edos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15139,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,13],"tags":[],"class_list":["post-12295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atica","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12295"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12295\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15141,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12295\/revisions\/15141"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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