{"id":12294,"date":"2025-03-03T11:28:10","date_gmt":"2025-03-03T11:28:10","guid":{"rendered":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/2025\/03\/03\/icarion\/"},"modified":"2025-03-05T12:09:20","modified_gmt":"2025-03-05T12:09:20","slug":"icarion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/2025\/03\/03\/icarion\/","title":{"rendered":"ICARION"},"content":{"rendered":"

\u201cLa perra Mera, aullando por el difunto Icario, mostr\u00f3 a Er\u00edgone el lugar donde su padre yac\u00eda insepulto, y \u00e9sta, al llegar all\u00ed, se dio muerte colg\u00e1ndose de un \u00e1rbol sobre el cuerpo de su progenitor.\u201d (Higino. F\u00e1bulas. 130)<\/p>\n

El acceso al yacimiento se hace a trav\u00e9s del enlace de Agios St\u00e9fanos de la E \u2013 75. Se coge \u039b\u03b5\u03c9\u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 \u0398\u03b7\u03c3\u03ad\u03c9\u03c2 hasta la plaza \u039d\u03b1\u03c1\u03ba\u03af\u03c3\u03c3\u03bf\u03c5. Aqu\u00ed cogemos \u039b\u03b5\u03c9\u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 \u0394\u03b9\u03bf\u03bd\u03cd\u03c3\u03bf\u03c5. Hacia el final de la calle un desv\u00edo en la margen izquierda de la calle lleva a Rapendosa. Cogiendo el desv\u00edo, el yacimiento se encuentra en la margen izquierda.<\/p>\n

El lugar en donde est\u00e1 el yacimiento pertenec\u00eda en la antig\u00fcedad al demos de Ikaria, un importante demos de la antigua Atenas, que se extend\u00eda a los pies del monte Pend\u00e9lico. Rapendosa en Di\u00f3nisos fue el n\u00facleo urbano en donde estaba instalado el centro religioso denominado Ikarion, donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, \u00cdcaro acogi\u00f3 al dios Di\u00f3nisos y le ense\u00f1\u00f3 el cultivo de la vid. De Ik\u00e1rio era el poeta Tespis, el primer poeta tr\u00e1gico, que sent\u00f3 las bases de la antigua tragedia en el siglo V\u0399 a.C., introduciendo en el ditirambo dionis\u00edaco la interpretaci\u00f3n y el uso de la m\u00e1scara. La \u00e9poca de mayor esplendor del Ikarion fue el siglo IV a.C., pero se han encontrado bastantes hallazgos que datan del periodo arcaico (s. VII \u2013 VI a.C.).<\/p>\n

Aunque \u00c9neo fue el primer mortal al que Dioniso dio una vid, Icario se le anticip\u00f3 en hacer vino. Ofreci\u00f3 una muestra del que hab\u00eda hecho como prueba a un grupo de pastores en el bosque de Marat\u00f3n al pie del monte Pent\u00e9lico, y los pastores, que no lo mezclaron con agua como m\u00e1s tarde aconsej\u00f3 Enopi\u00f3n, se emborracharon de tal modo que lo ve\u00edan todo doble, se creyeron hechizados y dieron muerte a Icario. Su perra Mera estaba observando mientras ellos lo enterraban bajo un pino, y luego condujo a su hija Er\u00edgone a la tumba tir\u00e1ndole de la t\u00fanica y excav\u00f3 el cad\u00e1ver. Er\u00edgone, desesperada, se colg\u00f3 del pino, rogando que las hijas de Atenas sufrieran la misma suerte que ella mientras Icario no fuera vengado. S\u00f3lo los dioses la oyeron y Dionisos decidi\u00f3 castigar a los atenienses haciendo que sus hijas sigan la misma suerte que Er\u00edgone. Los pastores huyeron al otro lado del mar, pero muchas doncellas atenienses fueron halladas colgadas de un pino tras otro, hasta que el or\u00e1culo de Delfos explic\u00f3 que era Er\u00edgone quien exig\u00eda su vida. Inmediatamente buscaron y ahorcaron a los pastores culpables y se instituy\u00f3 el actual Festival de la Vendimia, durante el cual se hacen libaciones a Icario y a Er\u00edgone mientras unas muchachas se columpian en cuerdas colgadas de las ramas del \u00e1rbol, apoyando los pies en peque\u00f1as plataformas; as\u00ed fue como se inventaron los columpios. De las ramas cuelgan tambi\u00e9n m\u00e1scaras que giran al impulso del viento. La imagen de la perra Mera fue puesta en el firmamento por Dioniso como la constelaci\u00f3n del Can Menor; en consecuencia, algunos identifican a Icario con Bootes y a Er\u00edgone con la constelaci\u00f3n de Virgo. Seg\u00fan Graves, Mera era el nombre que se daba a la esposa de Pr\u00edamo, H\u00e9cabe o H\u00e9cuba, despu\u00e9s de su transformaci\u00f3n en una perra, y como H\u00e9cuba era en realidad H\u00e9cate, la diosa Muerte de tres cabezas, las libaciones hechas a Er\u00edgone e Icario estaban probablemente destinadas a ella. Al valle en que se realizaba esa ceremonia se le llama ahora \u00abDioniso\u00bb. La explicaci\u00f3n del mito parece ser que es que, cuando el Can Menor estaba en ascensi\u00f3n los pastores de Marat\u00f3n sacrificaban a uno de ellos como v\u00edctima anual a la diosa llamada Er\u00edgone. Icario significa \u00abdel Mar Icario\u00bb, es decir, de las Cicladas, de donde lleg\u00f3 al \u00c1tica el culto de Atis. Posteriormente se le superpuso el culto de Dioniso; y la f\u00e1bula del suicidio de las muchachas atenienses puede haber tenido por finalidad explicar las m\u00e1scaras de Dioniso que colgaban de un pino en medio de una vi\u00f1a, las cuales giraban al impulso del viento y se supon\u00eda que hac\u00edan fructificar las vides hacia las que se volv\u00edan. A Dioniso se le representaba habitualmente como un joven de cabello largo y afeminado, y sus m\u00e1scaras sugerir\u00edan la idea de mujeres ahorcadas. Pero es probable que se colgase previamente de \u00e1rboles frutales mu\u00f1ecas que representaban a la diosa de la fertilidad Ariadna o Helena. La costumbre de columpiarse las muchachas en el festival de la vendimia pudo haber sido m\u00e1gica en su intenci\u00f3n original; quiz\u00e1s el vuelo semicircular del columpio representaba la salida y la puesta de la luna nueva. Esta costumbre puede haber sido llevada al \u00c1tica desde Creta, pues un grupo de terracota descubierto en Agia Triada muestra a una muchacha columpi\u00e1ndose entre dos columnas, en cada una de las cuales est\u00e1 posado un p\u00e1jaro. El nombre de Er\u00edgone lo explica el mit\u00f3grafo como \u00abhija de la lucha\u00bb a causa de la perturbaci\u00f3n que ocasion\u00f3, pero su significado obvio es \u00abprole abundante\u00bb, referencia a la cosecha abundante que produc\u00edan las mu\u00f1ecas.<\/p>\n

A finales del siglo XIX, en Rapendosa, un viajero alem\u00e1n vio las ruinas de una iglesia cristiana (probablemente Agios Dionisios) en los muros de la cual encontr\u00f3 incorporados diversos elementos arquitect\u00f3nicos de m\u00e1rmol pertenecientes a la antig\u00fcedad: epigraf\u00edas y hasta una estatua. Avis\u00f3 a la Escuela Americana de Estudios Cl\u00e1sicos y el 30 de enero de 1888 empezaron las excavaciones bajo la direcci\u00f3n de Carl. D. Buck. Con los primeros hallazgos se confirm\u00f3 que el lugar era el centro del demos de Ikaria, famoso por el culto de Di\u00f3nisos. Se encontr\u00f3 incluso la estatua arcaica de culto del dios que lo representa sentado agarrando un c\u00e1ntaro beocio. (Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Atenas). Otro hallazgo importante fue la estela de m\u00e1rmol en relieve de un hoplita que recuerda a la estela del \u201cGuerrero de Marat\u00f3n\u201d. (Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Atenas). Todo el material arquitect\u00f3nico es de m\u00e1rmol local del periodo cl\u00e1sico (s. V y IV a. C.) o anterior. En el antiguo Ikario se celebraban todos los a\u00f1os, en el mes de Poseid\u00f3n, las fiestas denominadas \u201c\u03b5\u03bd \u03b1\u03b3\u03c1\u03bf\u03af\u03c2 \u0394\u03b9\u03bf\u03bd\u03cd\u03c3\u03b9\u03b1\u201d. Despu\u00e9s de las primeras excavaciones durante el periodo 1888 \u2013 1889 y del hallazgo de importantes piezas, el lugar permaneci\u00f3 en el olvido. Casi 100 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1981 tuvo lugar una limpieza del lugar, la instalaci\u00f3n de alguna se\u00f1al y el levantamiento de alg\u00fan plano por los arque\u00f3logos. En 1997 aparecen denuncias de vandalismo pues el lugar sufri\u00f3 destrucciones durante una noche. En 2001 hay un intento de promocionar el lugar, intento que empieza y termina con la reconstrucci\u00f3n del monumento cor\u00e9gico del siglo IV a.C. de los \u0391\u03b3\u03bd\u03af\u03b1\u03c2, \u039e\u03b1\u03bd\u03b8\u03af\u03c0\u03c0\u03bf\u03c2, \u039e\u03b1\u03bd\u0398\u03af\u03b4\u03b7\u03c2. Finalmente, se realiza un nuevo vallado del recinto que permanece cerrado al p\u00fablico hasta nuestros d\u00edas. Los cimientos de las diferentes estructuras del lugar pueden discernirse \u201cin situ\u201d con alguna dificultad. Siguiendo la falda de la colina hay unas gradas donde los espectadores de la antigua Dionisia se sentaban para ver las obras que ten\u00edan lugar en la orquestra, hoy definidas por seis fragmentos de tronos de m\u00e1rmol (K), destinados a los sacerdotes, en la parte de debajo de la ladera y por una fila de piedras (O) que soportaban el tel\u00f3n detr\u00e1s del que los actores se cambiaban (escena). Esta \u00e1rea teatral se encuentra abajo a la derecha seg\u00fan entramos al lugar desde la carretera actual. A la izquierda de la orquestra hay una gran base (I) hecha de losas de m\u00e1rmol grandes y peque\u00f1as. Esta puede ser la base del altar de Di\u00f3nisos que siempre se levantaba cerca del teatro. Otra posibilidad es que se trate del altar de Apolo ya que el templo de Apolo Pitio (H) se levantaba justo a la izquierda. Justo delante se levantan muchas bases para ofrendas votivas (estatuas e inscripciones dedicadas al dios) y dentro de una habitaci\u00f3n del templo se levanta el pedestal de la estatua de culto de Apolo de la que no se ha encontrado ning\u00fan vestigio. En la parte m\u00e1s baja del yacimiento est\u00e1n los restos de antiguos cimientos: a la izquierda est\u00e1n los restos del muro que rodeaba al santuario (E), en el centro dos grandes bases de m\u00e1rmol (B y C) delante de un edificio rectangular (D), posiblemente dedicadas, una, a la estatua de culto y otra al altar de Dionisos, colocadas frente a su templo (que ser\u00eda el edificio D). A la derecha se encuentran los cimientos muy bien conservados de un monumento cor\u00e9gico (A) semicircular erigido por los tres mecenas, \u0391\u03b3\u03bd\u03af\u03b1\u03c2, \u039e\u03b1\u03bd\u03b8\u03af\u03c0\u03c0\u03bf\u03c2, \u039e\u03b1\u03bd\u0398\u03af\u03b4\u03b7\u03c2, para recordar el triunfo de su obra en las \u201c\u03b5\u03bd \u03b1\u03b3\u03c1\u03bf\u03af\u03c2 \u0394\u03b9\u03bf\u03bd\u03cd\u03c3\u03b9\u03b1\u201d en alg\u00fan momento del siglo IV a.C. Este monumento se utiliz\u00f3 como \u00e1bside de una capilla bizantina y en \u00e9l est\u00e1 inscrito \u201c\u0391\u03b3\u03bd\u03af\u03b1\u03c2 \u039e\u03b1\u03bd\u03b8\u03af\u03c0\u03c0\u03bf\u03c2, \u039e\u03b1\u03bd\u0398\u03af\u03b4\u03b7\u03c2 \u03bd\u03b9\u03ba\u03ae\u03c3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b1\u03bd\u03ad\u03b8\u03b5\u03c3\u03b1\u03bd.\u201d<\/p>\n\n\n

FOTOGRAF\u00cdAS<\/h2>\n\n\n\n
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PLANOS<\/h2>\n\n\n\n
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