\u201cA alguna distancia de Marat\u00f3n est\u00e1 Vraur\u00f3n, donde dicen que desembarc\u00f3 Ifigenia, la hija de Agamen\u00f3n, cuando hu\u00eda de los tauros llevando consigo la imagen de \u00c1rtemis\u2026\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 33,1)<\/p>\n
Pasado el aeropuerto, en Mark\u00f3poulo, cogemos la carretera que va a Porto Rafti. Un desv\u00edo a la izquierda nos lleva al yacimiento.<\/p>\n
Vraurona, un amplio valle que se abre al golfo euboico por el sur, es regada por el r\u00edo Erasino que desemboca en una cerrada bah\u00eda. La regi\u00f3n estuvo habitada por primera vez a finales del periodo neol\u00edtico (3500 a.C.). Durante el Hel\u00e1dico Medio (2000 \u2013 1600 a.C.) la comunidad alcanzo un alto nivel de desarrollo y se cre\u00f3 la acr\u00f3polis de Vraur\u00f3n. El sitio deb\u00eda su importancia a su puerto natural y a su posici\u00f3n estrat\u00e9gica en relaci\u00f3n con las C\u00edcladas y Asia Menor. Prosper\u00f3 hasta finales de la \u00e9poca mic\u00e9nica (1200 a.C.) y despu\u00e9s fue abandonado por razones desconocidas. De su renacimiento nos habla el culto que sabemos exist\u00eda ya en el periodo geom\u00e9trico (900 a.C.) por los materiales encontrados en la favissa (el lugar en que se colocaban los objetos votivos en el templo) de la esquina sudeste del edificio. En el periodo arcaico (700 a 508 a.C.) se construy\u00f3 el antiguo templo de Artemisa. Un intenso programa de construcci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo desde mediados del siglo V a.C. hasta finales del siglo IV a.C. El santuario, adem\u00e1s del templo, comprend\u00eda muchas construcciones. Alrededor del 300 a.C. el santuario fue abandonado por razones desconocidas.<\/p>\n
Huyendo del pa\u00eds de los Tauros (la actual Crimea), Ifigenia, Orestes y P\u00edlades traen al \u00c1tica la imagen sagrada de \u00c1rtemis Taur\u00f3pola y la alojan en la ciudad fronteriza de Vraur\u00f3n, en el templo de Artemis Taur\u00f3pola donde deb\u00edan aplacar a la diosa con sangre extra\u00edda de la garganta de un hombre. Apolo design\u00f3 a Ifigenia sacerdotisa de ese templo, en el que estaba destinada a terminar su vida pac\u00edficamente; recibir\u00eda, entre otras cosas, las ropas de las mujeres ricas que mor\u00edan en el parto. El santuario de Vraur\u00f3n fue uno de los m\u00e1s importantes santuarios consagrados a la diosa. En \u00e9l, \u00c1rtemis recib\u00eda culto asimilada a la figura de Ifigenia, quien antes de hero\u00edna hab\u00eda sido, como su propio nombre indica, divinidad protectora de los alumbramientos. En las celebraciones rituales tomaban parte ni\u00f1os de cinco a diez a\u00f1os cuyos padres, agradecidos por el feliz nacimiento de sus hijos, los hab\u00edan consagrado a la diosa durante un tiempo. Estos ni\u00f1os, que con sus danzas y sus sacrificios aplacaban a \u00c1rtemis cuando el comportamiento de los mayores provocaba su ira, recib\u00edan el nombre de \u201cosos\u201d u \u201coseznos\u201d y el servicio que prestaban durante su estancia en el santuario era conocido como \u201carkteia\u201d. Las muchachas, en la \u00faltima fase antes del matrimonio, se convert\u00edan tambi\u00e9n en \u201cosas\u201d. En las festividades que cada cinco a\u00f1os se celebraban en honor de la diosa (las Grandes Vrauronias) hab\u00eda un gran desfile muy ruidoso que se pon\u00eda en movimiento desde el santuario de Artemisa Vrauronia situado en la Acr\u00f3polis de Atenas y que finalizaba aqu\u00ed. Las j\u00f3venes, antes de llegar a la pubertad, desnudas o vestidas con trajes de color azafr\u00e1n danzaban imitando los movimientos de una osa, el animal consagrado a \u00c1rtemis y s\u00edmbolo de su transitorio estado \u201csalvaje\u201d. En un pasaje estrecho entre las dos masas rocosas que se alzan al sur del santuario, sobreviven cimientos del peque\u00f1o recinto consagrado a Ifigenia y de su lugar de enterramiento.<\/p>\n
A finales del siglo XIX empez\u00f3 a excavarse el lugar, aunque a peque\u00f1a escala por el arque\u00f3logo Ludwig Ross. Las primeras excavaciones importantes empezaron en el lugar en 1948 a cargo de I. Papadimitriou. El profesor Charalambos Bouras continu\u00f3 con las excavaciones en el 1960 y reconstruy\u00f3 la stoa del santuario (1961 \u2013 1962). Est\u00e1s excavaciones se interrumpieron a su muerte y no se han completado. El primer templo se construy\u00f3 siguiendo, posiblemente, los deseos de Pis\u00edstrato (que era de este demos) en el siglo VI a.C., y el culto se traslad\u00f3, m\u00e1s tarde, a la Acr\u00f3polis de Atenas. Parece que en el santuario hab\u00eda tambi\u00e9n un gimnasio y una palestra seg\u00fan cuenta una antigua epigraf\u00eda del siglo III a.C., pero no se han encontrado todav\u00eda a causa de la interrupci\u00f3n de las excavaciones. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del santuario por los persas, se erigi\u00f3 un templo (a) d\u00edstilo in antis en la primera mitad del siglo V a.C. con un aditon y una cella dividida en tres naves por dos filas de columnas. Estaba cimentado sobre una base escalonada en forma de \u0393. Sus dimensiones eran 19,2 x 10,35 m. No es seguro si los frontones del templo estaban decorados con representaciones escult\u00f3ricas. A mediados del siglo V a.C. se construy\u00f3 una terraza que se utilizaba como plaza para el descanso de los fieles. Se duda tambi\u00e9n del lugar en donde estaba colocado el altar. L\u00f3gicamente, deber\u00eda estar colocado al este del templo. Alrededor del altar se desarrollaban las danzas rituales de las mujeres j\u00f3venes, como lo muestran las figuras de una cr\u00e1tera del siglo V a.C. Los relieves del friso representaban a Artemisa como la antigua se\u00f1ora ancestral de los animales, divinidad femenina de la naturaleza, de la fecundidad, de la vida y de la muerte. Se le ofrec\u00edan toros en sacrificio. La estatua de culto de la diosa se ergu\u00eda en el interior de la naos. Se conservan trozos de cuatro estatuas que datan de los siglos V y IV a.C. Quiz\u00e1s una segunda estatua se levantaba en el opist\u00f3domos, mientras que el lugar que ocupaban las otras dos es desconocido. Las estatuas era un acrolitos: una era de tama\u00f1o natural, otra de tama\u00f1o inferior al natural y las otras dos de tama\u00f1o superior al natural. Sobre el antiguo templo de Pis\u00edstrato se levanta hoy la iglesia de San Jorge. En el santuario, adem\u00e1s de \u00c1rtemis, una de las divinidades m\u00e1s antiguas del Pante\u00f3n Ol\u00edmpico, se adoraba a Di\u00f3nisos, a Ifigenia, a Let\u00f3 y a Apolo. La entrada al santuario estaba frente al camino desde Atenas que cruzaba el r\u00edo Erasinos sobre un gran puente (b) hechos de bloques de poros (mediados del siglo V a.C.). Es el \u00fanico puente que permanece de la Grecia cl\u00e1sica. Al este del templo se alza un sacellum con dos salas, una con vestigios de un horno, que pudo haberse utilizado para ofrendas votivas. A continuaci\u00f3n del sacellum hab\u00eda un espacio hueco que se identifica normalmente con la m\u00edtica tumba de Ifigenia, conocida por las fuentes filol\u00f3gicas como \u03ba\u03b5\u03bd\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd, es decir, cenotafio. Era el centro del culto a Ifigenia, sacerdotisa de Artemis, a quien se adoraba como heroina ct\u00f3nica ya desde el siglo VIII a.C. Dentro de la cueva hab\u00eda diferentes espacios (A-F). Despu\u00e9s del derrumbamiento de su techo, probablemente en el siglo V a.C., se construy\u00f3 un peque\u00f1o templo (c) y un edificio tipo m\u00e9garon (h) conocidos respectivamente como \u201cHeroon de Ifigenia\u201d y \u201cCasa Sagrada\u201d. En el 420 a.C., el santuario se modific\u00f3 radicalmente con la construcci\u00f3n de un gran p\u00f3rtico d\u00f3rico (d) en forma de \u03a0, que cierra el santuario por el oeste. El p\u00f3rtico qued\u00f3 a medio hacer ya que no se construy\u00f3 la columnata del lado oeste y no se termin\u00f3 la del lado este. En las caras norte y oeste hab\u00eda una serie de estancias cuadradas, siete y cuatro respectivamente, con suelo de piedra de poros. Dentro de cada habitaci\u00f3n hab\u00eda 11 \u03ba\u03bb\u03b9\u03bd\u03b1\u03b9 de madera y 7 mesas de m\u00e1rmol. Estas eran claramente las salas usada para los banquetes sagrados dedicados a las \u201cosas\u201d en los d\u00edas de festejo de la diosa. En el extremo m\u00e1s al sur del ala occidental del p\u00f3rtico hab\u00eda una peque\u00f1a habitaci\u00f3n. El p\u00f3rtico tiene en su cara norte 11 columnas d\u00f3ricas en una longitud de 29,19 m. En las caras este y oeste del p\u00f3rtico s\u00f3lo se ha reconstruido una columna por cara. Las ofrendas de los fieles se colocaban en pedestales, muchos de los cuales se conservan hoy en d\u00eda en la fachada de las habitaciones del norte y en el exterior del lado oeste del p\u00f3rtico. Las ofrendas m\u00e1s caracter\u00edsticas en el santuario durante la segunda parte del siglo IV a.C. y durante todo el siglo III a.C. eran las estatuillas de m\u00e1rmol de ni\u00f1os y ni\u00f1as peque\u00f1as que ofrec\u00edan sus padres para colocar a sus hijos bajo la protecci\u00f3n de la diosa. Se llegaba al p\u00f3rtico a trav\u00e9s de una entrada monumental (e) hacia la mitad del lado oeste. Un estrecho pasadizo a trav\u00e9s de las salas de la cara norte conectaba con una stoa (f), paralela a la cara norte del p\u00f3rtico d\u00f3rico a unos seis metros, que ten\u00eda 12 columnas, probablemente octogonales, y propileos mon\u00f3stilos en los lados este y oeste. El propileo oeste conectaba con la v\u00eda que conduc\u00eda a Atenas, mientras que el propileo este lo hac\u00eda con la v\u00eda que iba al santuario de \u00c1rtemis Taur\u00f3pola en Al\u00e9s y a las otras regiones costeras. A lo largo del eje de la stoa hab\u00eda una serie de 37 basas ortogonales para la colocaci\u00f3n de los \u03bb\u03b5\u03c5\u03ba\u03c9\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd, es decir, tablas de madera en los cuales se grababan los nombres de \u201clas ositas\u201d encargadas de servir a la diosa. Seg\u00fan otra hip\u00f3tesis, sobre las bases se levantaban entablados donde se colocaban, en honor a Ifigenia, los vestidos de las mujeres que hab\u00edan muerto en el parto. La naturaleza del culto en esta secci\u00f3n queda clara por el descubrimiento de numerosos fragmentos de estatuillas que representaban a las artkoi (osas) que permanec\u00edan aqu\u00ed como v\u00edrgenes vestales. Se conservan \u201cin situ\u201d algunos pedestales votivos.<\/p>\n
El museo se encuentra saliendo del yacimiento y siguiendo la carretera, a un kil\u00f3metro aproximadamente, en un desv\u00edo que sale de \u00e9sta hacia la izquierda. Est\u00e1 reci\u00e9n inaugurado y consta de 5 salas. Las Salas 1, 2, 3 y 4 muestran los hallazgos hechos en el santuario, en particular. Entre ellos hay que rese\u00f1ar: Peque\u00f1as cr\u00e1teras encontradas en los alrededores del templo (siglos VI a V a.C.) con im\u00e1genes de muchachas danzando en torno a un altar. Relieve votivo de m\u00e1rmol (420\/410 a.C.) denominado \u201cRelieve de los dioses.\u201d Relieve votivo de m\u00e1rmol (420\/410 a.C.) de \u00c1rtemis con una cabra y sus cr\u00edas. Estatuilla ac\u00e9fala de \u00c1rtemis de la segunda mitad del siglo IV a.C. Relieves votivos de \u00c1rtemis con el ciervo (350 a.C.) Relieve votivo del sacrificio de un toro ante \u00c1rtemis, Apolo y Let\u00f3. Estatuillas de artktoi (siglos IV y III a.C.) encontradas cerca de la stoa. El altar cil\u00edndrico (400 a.C.), del que se han encontrado 28 fragmentos, y que recoge una representaci\u00f3n de la acogida de Di\u00f3nisos en el Santuario de Artemisa. La Sala 5 contiene objetos de otros yacimientos de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n
\u201cA alguna distancia de Marat\u00f3n est\u00e1 Vraur\u00f3n, donde dicen que desembarc\u00f3 Ifigenia, la hija de Agamen\u00f3n, cuando hu\u00eda de los tauros llevando consigo la imagen de \u00c1rtemis\u2026\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 33,1) Pasado el aeropuerto, en Mark\u00f3poulo, cogemos la carretera que va a Porto Rafti. Un desv\u00edo a la izquierda nos lleva al […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15055,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,13],"tags":[],"class_list":["post-12293","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atica","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12293"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12293\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15092,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12293\/revisions\/15092"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15055"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arqueogriegos.iatext.ulpgc.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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